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二
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值得庆幸的是，这半个世纪以来，问题、疑问等概念在文化学的各个领域逐渐流行起来，其中有许多概念今后可被该研究领域的人使用。
但对这些概念的研究并没有回归到我们所迫切希望的那种切实的无知无学之境界，甚至有人将这些概念称为根本理念，并将前述问题最先排除在理论批判的对象之外，而只是把目光聚焦于在此之外的工作上，这种风气却以某种所谓的崭新的面目出现，甚至企图将触角伸向我们。
正是因为有许多所谓不证自明的原理、许多约定俗成的前提，我们才会感到苦闷，学问才会停滞不前。
如今，再也没有人被只言片语的华丽辞藻和标新立异的方式所羁绊，试图再次退回到以前那个充满束缚的世界了。
至今为止，存在众多长时间未曾发觉，因而没有给出任何答案的问题。
然而其中，作为四面环海、与邻居隔绝而生的岛国人，对于海上生活的无知实属异常。
而无法等闲视之的时代终将到来，首先是自然科学让人感到生机一片，其研究成果中，着实有值得期待的内容。
然而，在本该与自然科学的进步或齐头并进或相辅相成的文化史方面，却连像样的疑问都还没有成形。
例如，日本人最初是从何方来到此地，数百个大大小小远近不同的岛屿中，究竟哪个才是日本人最初登陆的地方，而登陆后，又向哪个方向逐渐扩散开来，这些问题都没有答案，甚至连“这个问题原本无解”
这样的结论都还未出现。
问题虽然还没有答案，一些毫无根据的推论却已经在日本大行其道。
若进行那种畏首畏尾或吹毛求疵的倚老卖老似的批判，则一定会涌出许多答案。
然而考虑到我国学术的前途，本人着实不愿参与这种消极主义的做法。
与之相反，我认为应该不断使人提出新的假说，并通过互相对比来找出彼此的弱点，摒弃过于单一的趋之若鹜的做法。
今天，就上述问题，我将举出一个范例。
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