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“年俵”
[36]与“种俵”
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现代农村的仪式，只有祈求稻种永存的仪式中还留有若干过往的惯例，并微弱地传达着过去的信仰。
甚至在明治以来作物品种淘汰的动向中，依然可以感觉到人们对家中“种子”
的重视。
这一点可能只局限于现在年迈的一代人，就算是改良品种，只要是埋进了自家田地，他们就希望能够将之撒在来年的秧田里。
即使在不再使用“拔穗”
一词的地方，从前人们也会在“拔穗”
之前选择比较结实的根茎，并从中获取种子，大家即使没有挂在嘴边，心里也都有这种特殊的考虑。
于是，人们往往获得比实际需要更多的种子，并将好的另外分出来仔细保存，这种习俗直到今天还在持续。
稍加注意的话就能够确定，那并不是一种单纯的未雨绸缪或者防患于未然。
例如在千叶县南部的农村，到了播种的日子，孩子们会拿着袋子到各家田地收集“烧米（yakigome）”
，这种习俗被称为“烧米morai”
，而这里的“烧米”
也并不只是为了逗孩子们开心而制作的。
人们通常会将“初穗（hatsuho）”
[37]放置在各家的神棚之上，在田地水口设置的简略的祭坛上铺上树叶进行供奉。
如现在举行的旧历“八朔”
[38]的“tanomu”
节，晚稻直到节日当天还有许多并未出穗，于是一些村庄的人们只能一味地赞美“田神”
并一边绕着村庄走一边叫喊着“拜托您了”
。
然而原本的仪式是将未熟的稻子中还未变硬的稻穗摘掉并放在火中翻炒做成“扁米”
，供奉于神灵、祖先灵前，此时家庭成员也会在场。
这一新谷的芳香令人难以忘怀，是因为付出的辛劳终于有了回报，人们感到喜悦并感慨。
对于日本来说，收割的季节有些过早，然而人们依然将这个月的第一天作为“拔穗”
之日，并与来年的耕种联系起来考虑，这是有关水稻种植的不可忽视的重要史料。
在九州北部见到的霜月丑日的“迎田神”
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