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如果注意方言中的一些表达就能够发现，在山阴、山阳等养牛的地方，人们会将母牛的临盆称为“nyuuniiru”
或者“nyuunitsuku”
。
我们下一个要解决的问题是，在古代日语中，类似的痕迹究竟在何种程度上被保存了下来。
首先浮现在脑海的是在最早的记录中零零散散出现的“御名代的壬生部”
一词，偶尔也会被写作“乳部”
一词，“壬”
和“乳”
的辅音现在都是“N”
，然而很长一段时间都被训读为“mibu”
或者“mibube”
音。
一般认为，这是为那些没有继承尊贵血统的人们成立的、由曾经服务于“御产屋”
的人们以及与之有着某种因缘的人们组成的“部曲”
，他们想要通过这一组织永远留名于世。
然而，将各州无数的乡名、村名悉数看作某个“壬生部”
所属的地区却有些牵强。
贺茂真渊将其与存在于东西各地的“丹生（niu）”
这一地名归入同一个例子中，而本居宣长首先对此表示反对。
后者认为，如今在地图上观察它们的位置就能够发现，其中的许多地域都在极其隐蔽的山间，而新设的“部曲”
不可能如此分散。
这看似是一个理由，但即使从现有的地方“壬生”
所在地点来看，上述观点也只是五十步笑百步。
有一种广为人知的解释是，只有丹生从很早以前就是丹土的采掘地，如今也像伊势的南部那样持续着实地的采掘工作，而这样的事例依然不足以解释全国如此数量繁多的地名。
给地名赋予某个汉字是后来的事情，其中也有某种统合的力量在发挥作用。
我认为，一定有某种曾经被隐藏的理由，使得这种类似性被事先留存，而我尤其注意到在东国大量存在的“丹生的山田”
这一古名。
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