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§世间生活
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人在世间生存，都离不开生活；即使信仰宗教，也需要生活。
因此，古代禅师大德们所谓的修行，不外乎“吃饭去”
“喝茶去”
“饥时吃饭，困来眠”
“我要去小便”
；二六时中，哪里能离得了世间？所以，不管是不是宗教徒，都应该懂得正确地过世间的生活。
以下有四点意见，提供给大家参考：
第一，要有人间进取的精神
一般人对信仰宗教者最为诟病的，就是太过冷淡，所谓“三冬无暖气，枯木倚寒蝉”
，以为这样才是真修行。
事实上，一个人有了宗教的信仰，更要有积极的力量，为人间去进取。
黄檗禅师大喝“斩断你的双腿”
，破除小乘的自了精神；道元禅师的“此时不晒，更待何时？”
表现了把握当下的积极性。
因此，修行不是畏头畏尾，不是踟蹰不前，如此才能发挥牺牲奉献、义无反顾、自利利他的大乘精神。
第二，要有乐观喜悦的说理
一个宗教徒和人家讲话，不一定开口闭口就是“看破世间”
“冤亲债主”
“赶快生天”
“往生净土”
的言论，镇日“无常苦空”
，只是照本宣科，不是真正体会缘起的真理。
真正懂得信仰真谛的人，说话，要带给人信心，带给人希望，把法喜安乐让对方共同分享，那才是乐观喜悦的说理。
第三，要有资生利众的事业
一个宗教徒，不能天天想别人给我供养、给我厚待。
我们穿衣吃饭，都是仰赖社会大众的护持，自己本身当然要有资生利众的事业。
我种农田、我植山林、我兴水利、我造桥铺路、我生产、我培育人才、我教化度众……我能有很多资生利众的事业，我能恒顺众生的需求，我对这个社会人间才有贡献。
第四，要有悲智愿行的性格
中国大乘佛教，南海普陀山观世音菩萨，是代表大悲的性格；山西五台山文殊师利菩萨，是大智性格的表征；安徽九华山地藏菩萨，是大愿性格的实践；四川峨眉山普贤菩萨，是大行性格的典范。
所以我们作为一个宗教徒，可以学习这四大菩萨悲智愿行的性格，将我们的信仰落实在人间。
所谓“人成即佛成”
，人间的责任道业完成，还怕将来不成佛吗？
每个人在世间生活，无不希望现在与未来都能无忧无虑；不管是像“热，到热的地方去；冷，到冷的地方”
的快活烈汉，或者像“山高水长，柳绿花红；日照则温，风吹则凉”
的温厚仁者，能实践以上这四种精神，则世间的生活才能真正到达至真、至善、至美的境界。
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