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论费厄泼赖应该缓行12(第5页)

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“操之过急”

,汉的清流和明的东林,却正以这一点倾败,论者也常常这样责备他们。

殊不知那一面,何尝不“疾善如仇”

呢?人们却不说一句话。

假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗,老实人误将纵恶当作宽容,一味姑息下去,则现在似的混沌状态,是可以无穷无尽的。

七 论“即以其人之道还治其人之身”

中国人或信中医或信西医,现在较大的城市中往往并有两种医,使他们各得其所。

我以为这确是极好的事。

倘能推而广之,怨声一定还要少得多,或者天下竟可以臻于郅治。

例如民国的通礼是鞠躬,但若有人以为不对的,就独使他磕头。

民国的法律是没有笞刑的,倘有人以为肉刑好,则这人犯罪时就特别打屁股。

碗筷饭菜,是为今人而设的,有愿为燧人氏以前之民者,就请他吃生肉;再造几千间茅屋,将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来,给住在那里面;反对物质文明的,自然更应该不使他衔冤坐汽车。

这样一办,真所谓“求仁得仁又何怨”

,我们的耳根也就可以清净许多罢。

但可惜大家总不肯这样办,偏要以己律人,所以天下就多事。

“费厄泼赖”

尤其有流弊,甚至于可以变成弱点,反给恶势力占便宜。

例如刘百昭殴曳女师大学生,《现代评论》上连屁也不放,一到女师大恢复,陈西滢鼓动女大学生占据校舍时,却道:“要是她们不肯走便怎样呢?你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢?”

殴而且拉,而且搬,是有刘百昭的先例的,何以这一回独独“不好意思”

?这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”

气味之故。

但这“费厄”

却又变成弱点,反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”

保镳。

八 结末

或者要疑我上文所言,会激起新旧,或什么两派之争,使恶感更深,或相持更烈罢。

但我敢断言,反改革者对于改革者的毒害,向来就并未放松过,手段的厉害也已经无以复加了。

只有改革者却还在睡梦里,总是吃亏。

因而中国也总是没有改革,自此以后,是应该改换些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。

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