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随感录二十五[1]
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我一直从前曾见严又陵在一本什么书上发过议论，书名和原文都忘记了。
大意是：“在北京道上，看见许多孩子，辗转于车轮、马足之间，很怕把他们碰死了，又想起他们将来怎样得了，很是害怕。”
其实别的地方，也都如此，不过车马多少不同罢了。
现在到了北京，这情形还未改变，我也时时发起这样的忧虑；一面又佩服严又陵究竟是“做”
过赫胥黎《天演论》的，的确与众不同：是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人。
穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。
转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。
所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年，——他们大抵有了孩子，尊为爹爹了，——便可以推测他儿子、孙子，晓得五十年后七十年后中国的情形。
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。
生他的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”
这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
中国娶妻早是福气，儿子多也是福气。
所有小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”
的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格，总还存在。
即使偶尔送进学堂，然而社会和家庭的习惯，尊长和伴侣的脾气，却多与教育反背，仍然使他与新时代不合。
大了以后，幸而生存，也不过“仍旧贯如之何”
，照例是制造孩子的家伙，不是“人”
的父亲，他生了孩子，便仍然不是“人”
的萌芽。
最看不起女人的奥国人华宁该尔（OttoWeininger[2]）曾把女人分成两大类：一是“母妇”
，一是“娼妇”
。
照这分法，男人便也可以分作“父男”
和“嫖男”
两类了。
但这父男一类，却又可以分成两种：其一是孩子之父，其一是“人”
之父，第一种只会生，不会教，还带点嫖男的气息。
第二种是生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。
前清末年，某省初开师范学堂的时候，有一位老先生听了，很为诧异，便发愤说：“师何以还须受教，如此看来，还该有父范学堂了！”
这位老先生，便以为父的资格，只要能生。
能生这件事，自然便会，何须受教呢。
却不知中国现在，正须父范学堂；这位先生便须编入初等第一年级。
因为我们中国所多的是孩子之父；所以以后是只要“人”
之父！
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