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“并不是人需要商品，人才得到，而是人占有了商品，才不断地需要它。”
[4]在日常消费中，缺少某一件名牌商品，这不单单是有了一个空缺，而是产生了某种占有的饥渴。
缺乏这些商品会让消费者坐立不安，一旦得到了它，一旦使用上了它，那么消费者就会不断使用它：需求随着消费的脚步大踏步地前进。
安德斯说，“上瘾”
是今天商品需求的模式。
这里说明一个问题：“商品需求的存在”
和“如此之存在”
应该感谢某些商品的具体存在。
以可口可乐与人的渴感为例，可口可乐的作用并不是解渴，而是制造渴感，并且它制造的那种渴感绝不是一般的渴感，而是一种渴望可口可乐的渴感。
在这里我们看清了商品的供求关系，同时也看到了通过产品制造出来的需求保证了产品的生产积累。
事实上，每一件作为“绝对命令”
提供给我们购买的商品中间蕴涵着许多其自身的新需求，它们将其转化为我们的需求，商品往往表现出一种极端的模具现象。
因为我们的需求不外乎商品自身需求的复制品和这个模具的冲压产品。
我们明天还将需求什么，这个问题既没有书写在星星月亮上，也没有写在我们的胸脯上，更没有写在我们的肠胃里面，而是蕴涵在我们前天买的冰柜里，蕴涵在我们昨天买的收音机里，或者蕴涵在我们今天买的电视机里。
在它们的需求“绝对命令下”
下，我们明天将会揣着一颗忐忑不安的心去屈从顺应。
[5]
倘若人们今天的行为有一种惯例，那么它就会被物所控制。
在产品世界中的社会生活是一种被产品世界模式化了的生活。
社会心理学“发现”
并不存在什么“个体”
，不管社会心理学对此有多么自豪，都不能摆脱它的不成熟。
因为“社会的人”
同样不存在，存在的只是在生产和产品世界中的社会的人。
因此，安德斯认为重要的是如何描述产品世界中人的灵魂，如何描述这些灵魂是怎样在产品的影响下发生嬗变的，也就是说，如何表述产品的交际方式，或者准确地说是产品和人的交际方式。
安德斯认为只有在这个框架内才存在“社会心理学”
，“因为与自己家里的冰箱相比，邻居又算得了什么呢？又有谁会像对待自己的汽车那样去对待自己俱乐部的朋友呢？”
[6]
产品（物）制造了人。
毫不夸张地说，今天的风俗几乎完全是由物决定并且由物来贯彻的。
这样说也许听上去非常怪异，因为我们已经习惯于将“风俗”
这个词理解成人与人之间的交际方式，而不会将其理解成人与物的交往方式，但是这种理解已经过时了。
现在所剩下的只是产品，它替代了人的位置。
它与人一样决定着人与人之间的交往方式。
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