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都与国权很有关系。
第三条：中国可在美国设领。
第四、五、六、七条，都是关于华人入美及入美后待遇问题，因为当时华人往美的，已经很多了。
第八条关于襄理中国制造，“美国愿指派熟练工程师前往，并劝别国一体相助。
惟中国内治，美国并无干预催问之意。
于何时，照何法办理，总由中国自主酌度”
，并含有利用外国技术，开发中国之意。
在美订约后，志刚等又历英、法、普、俄、瑞典、丹麦、荷兰等国。
一八七〇年，蒲安臣死于俄都。
志刚等又历比、意、西三国而归。
[10]一八六二年，李鸿章抚苏，奏设广方言馆于上海——后移并制造局，译出西书颇多。
一八六四年，又在上海设制造局。
一八六六年，以左宗棠请，于福建设船厂。
由沈葆桢司其事。
是年，又于北京设同文馆。
一八七一年，曾国藩、李鸿章始奏派学生，赴美留学。
一八七二年，设轮船招商局。
筹办铁甲兵船。
一八七六年，设船政学堂于福州。
一八八〇年，设水师学堂于天津。
又设南北洋电报。
一八八一年，设开平矿务局。
同时创办唐胥铁路。
[11]同文馆设立时，御史张盛藻请毋庸招集正途。
奉批：“天文算学，为儒者所当知，不得目为机巧。”
倭仁时为大学士，因此上疏谏诤，其疏，很可以代表当时守旧者的意见。
今节录如下。
疏说：“天文算学，为益甚微，西人教习正途，所损甚大。
立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺，今求之一艺之末，而又奉夷人为师。
无论夷人谲诡，未必传其精巧；即使教者诚教，学者诚学，所成就者，亦不过术数之士；古往今来，未有恃术数而能起衰弱者也。
议和以来，耶稣之教盛行，无识愚民，半为扇惑，所恃读书之士，讲明义理，或可维持人心。
今复举聪明雋（jùn）秀，国家所培养而储以有用者，变而从夷；正气为之不伸，邪气因而弥炽；数年以后，不尽驱中国之众，咸归于夷不止。
伏读《圣祖文集》，谕大学士九卿科道云：西洋各国，千百年后，中国必受其累。
仰见圣虑深远，虽用其法，实恶其人。
今天下已受其害矣，复扬其波而张其焰邪？……”
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