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而科举之制，又使白屋之子，可以平步而至公卿。
于是所谓阀阅之家，除掉因相沿的习惯，而受社会的尊敬外，其他便一无所有。
此种情势，终难持久，是不待言而可知的。
所以一到五代，就要“取士不问家世，婚姻不问阀阅”
了。
这固然有阶级平夷之美，然而举士本于乡里，多少要顾到一点清议。
清议固然不能改变人的心术，却多少能检束其行为。
所以无耻之事，即在好利干进之徒，亦有所惮而不敢出。
至于离开了乡里，就未免肆无忌惮。
就有蹇驴破帽，奔走于王公大人之门的。
[5]所谓气节，遂**焉以尽。
藩镇擅土，士亦争乐为之用。
其结果，自然有像冯道般的长乐老出来了。
宋代士大夫的提倡气节，就是晚唐、五代的一个反动。
[1]六二七至六五五年。
汉文、景二帝在位的年代，是前一七七至前一四一年。
[2]“县官当衣食租税而已”
，汉汲黯语，所以反对桑弘羊所兴各种杂税的。
见《汉书·食货志》。
晋初定律，凡非常行之事，而一时未能罢免者，都别定为令，不羼入律文之中，以便将来废止时，法律可以不受影响。
当时酒酤亦定为令，亦是此等思想的表现。
[3]见第三编第三十六章。
[4]汉桑弘羊的行均输，亦以平均物价为借口，即系根据这一派学说的。
看《盐铁论》可知。
[5]《文献通考》卷二十七，引江陵项氏说：“风俗之弊，至唐极矣。
王公大人，巍然于上，以先达自居，不复求士。
天下之士，什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步，辄下马，奉币刺再拜，以谒于典客者，投其所为之文，名之曰求知己。
如是而不问，则再如前所为者，名之曰温卷。
如是而又不问，则有执贽于马前，自赞曰某人上谒者。”
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