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第二章 我国民族的形成(第2页)

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[4]西北一带有氐(dī)、羌。

西南的开拓,从战国时的楚起,至汉开西南夷而告成。

西北一带的开拓,是秦国的功劳。

战国时,秦西并羌、戎,南取巴、蜀,而现今的甘肃和四川,都大略开辟。

在黄河流域,仍有山戎和玁狁(xiǎnyǔn),和汉族杂居。

玁狁,亦称为胡,就是后世的匈奴。

山戎,大约是东胡之祖。

战国时代,黄河流域,和热、察、绥之地,都已开辟。

此两族在塞外,西为匈奴,东为东胡。

东胡为匈奴所破,又分为乌桓和鲜卑。

胡、羯(jié)、[5]鲜卑、氐、羌,汉时有一部分入居中国。

短时间不能同化,遂酿成五胡之乱。

经过两晋南北朝,才泯然无迹。

隋唐以后,北方新兴的民族为突厥。

回纥(hé),现在通称为回族。

[6]西南方新兴的民族为吐蕃(bō),现在通称为藏族。

东北则满族肇兴,金、元、清三代,都是满族的分支。

于是现在的蒙古高原,本为回族所据者,变为蒙古人的根据地,回族则转入新疆。

西南一带,苗、越、濮诸族的地方,亦日益开辟。

总而言之:中华的立国,是以汉族为中心。

或以政治的力量,统治他族;或以文化的力量,感化他族。

即或有时,汉族的政治势力不竞,暂为他族所征服,而以其文化程度之高,异族亦必遵从其治法。

经过若干时间,即仍与汉族相同化。

现在满、蒙、回、藏和西南诸族,虽未能和汉族完全同化,而亦不相冲突。

虽然各族都有其语文,而在政治上、社交上,通用最广的,自然是汉语和汉文。

宗教则佛教盛行于蒙、藏,回教盛行于回族。

满族和西南诸族,亦各有其固有的信仰。

汉族则最尊崇孔子。

孔子之教,注重于人伦日用之间,以至于治国平天下的方略,不具迷信的色彩。

所以数千年来,各种宗教在中国杂然并行,而从没有争教之祸。

我国民族的能团结,确不是偶然的。

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