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哪里又跑出一个舅舅来？”
也许我们不该苛责这位万般无奈的小姐，但这种势利抉择，这种事大心态，很难与许多红学家对她的期许，一个具有政治风度的女性，联系起来。
秦末天下大乱，群雄并起，各霸一方，互不相让。
刘邦的老爹，被项羽抓获，成为人质，项羽传过话去，你如果不降顺的话，我就将你的老爷子炖来下酒，以此胁迫刘邦。
刘邦一点也没有如丧考妣的痛苦感，给项羽回话，你愿意怎么吃就怎么吃，可千万别忘了给我留一碗，让我也品尝一下红烧我爹，是个什么滋味。
刘邦置太公生死于度外，这就是政治家的行径，而探春厘清与赵姨娘、赵国基的关系，只不过是一种怯懦的逃避。
因为，箍也好，帽也好，都是戴在头上的，而这位小姐，却被这种妾生情结桎梏住整个心灵，一生也摆脱不了的神经质。
她头脑清醒，但欠缺理智。
与她同母生的贾环，就没有她的这种自寻的不自在，从来不因为庶出的身份，弄得自己不开心，活得有滋有味，玩得轻松自在。
他之所以没有她活得这样累。
第一，他受益于自己的麻木，不像他姐姐那样奇特地过敏。
第二，他不是一个强者，他也一直不想当强者，他很安于他的这份小快乐、小愉悦。
第三，最重要的，他应该感谢他的没有文化，因为没有文化，也就无所谓思想，没有思想，也就无所谓痛苦。
探春与贾环身份相同，环境类似，为什么探春的那些烦恼，在她弟弟脑海里并不存在，道理很简单，一个是知识分子，一个是非知识分子。
因此，紧箍咒，这个可以并列于炸药、造纸、指南针、印刷术一起，为中国的五大发明，是历朝历代的帝王用来对付知识分子的杀手锏。
在统治者的眼里，良民是用不着对付的，叫他站着，他不躺着；叫他躺着，他不站着；叫他向西他不东，叫他向东他不西；叫他向左他不右，叫他向右他不左。
所以，又称之为顺民。
而刁民，通常分两类：一类是犯上作乱，“豁出一身剐，敢把皇帝拉下马”
的全刁民，那自然就诉之以格杀勿论的强硬手段。
另一类，有头脑，有思想，有文化，有知识，凡事好问一个为什么的半刁民，让他站着，他可能躺下，让他躺下，他可能站着，这就比较麻烦。
也许，半刁民在总人口的比例中，不一定占多数，影响力却不可低估，忽然齐刷刷都站起来，或者，忽然哗啦啦都躺下去，很有可能发生统治危机。
于是，紧箍咒，便成为中国数千年统治者乐此不疲的老把戏，屡试不爽而且每试每灵的政治魔法。
从这里，也就可以了解中国古老的惩罚文化，是何等博大精深了。
在西方世界里，他们的神话故事也好，文艺作品也好，几乎找不到类似《西游记》里，让“俺老孙”
服服帖帖的“紧箍咒”
这样的高招。
也许西塞罗《图斯库卢姆谈话录》里的“达摩克利斯剑”
，稍稍可以与之相比。
但那是有形的剑，这是无形的圈，就看探春一辈子的致命伤，便可知道西洋的利器阻吓，哪及中国的精神震慑，更具有点中死穴的效果。
姜，还是老的辣，这话不假。
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