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大手笔的高鹗
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——我最敬佩俞平伯最后坚辞红学长老的头衔，倡“大是大非”
论的石破天惊之举。
在中国古典文学作品中，最被人关注，最引发争论的，最没完没了、难以取得一致意见的，莫过于《红楼梦》了。
就从近些年的《红楼梦》的有关情况看，电视连续剧的上演，有人说好，有人说坏；通县挖出一块石碑，有人说真，有人说假；程本脂本之争，有人说对，有人说错；辽阳丰润祖籍之说，有人说南，有人说北；直到最近，一些专家对红学研究的发展，有人高兴，有人忧虑……这些持续不断的分歧，证明这部不朽著作，确实是中国文化界一个永远的热点话题，而且总能引起反响。
这就不由得不叹服伟大的艺术作品永葆青春的强大魅力了。
在这个世界上，无论什么事物，难免有过时之虞，流行的会落伍，时兴的会消沉，热闹过了，仍会冷清，风头一去，便成乌有；名人会过气，美女会憔悴，佳作会滞销，好歌会听腻；只有这部《红楼梦》，不管时隔多久，总能焕发出长新的精神，令人注目，就因为它是说不完的。
正由于这是个中国文学中最大的谜，因此所有想在《红楼梦》上扮演一个把话已经说完、不准他人赘言的权威角色者，好像都有笑得太早的弊病。
在红学领域里，谁的头上都不具有一顶永不暗淡的光圈。
包括胡适之先生，包括他发现的那部八十回脂砚斋本《石头记》，不也有人提出质疑了吗？
记得那部电视连续剧刚演出时，京师满城说“红楼”
，掀起的一阵《红楼梦》热中，胡先生发现的这个脂本，是出足了风头的。
对后四十回按照脂评改动的结局，其实民众是颇多争论的。
所有研究《红楼梦》的专家，看法是否都保持一致，不得而知。
作为一种很主观、很武断的试验，把一直梦寐以求的脂评线索，搬到荧屏上，一定令某些膜拜脂砚斋的红学家，有长舒一口气的痛快，那大概是可以肯定的。
真遗憾，可惜胡先生仙逝了，没有这个眼福，一睹那位胖乎乎的贾宝玉在狱神庙中的狼狈不堪的样子。
如果，他看到了，是点头呢，还是摇头，恐怕要两说着了。
但老百姓，也就是绝大多数读者和观众，似乎对贾宝玉不去当和尚，不披那件猩红色的斗篷，不在白茫茫的雪地里飘然而去，深不以为然；看到这位怡红公子，破衣烂衫，最后落魄潦倒的终结场面，都瞠目结舌。
估计这些不甚赞成的意见，比较普遍、强烈，正好说明美学力量，有时挺能左右人心的。
当时，主持此项拍摄工作的人，慑于众怒难犯，声明要重拍结尾部分，自然是一种安抚舆情的造势。
说拍，也未必真拍的，后来果然也未拍。
但至少表明这种落实脂砚斋评语线索的尝试，以一种婉转的方式，在承认失败。
若是真的要拍，这回，恐怕不得不依据高鹗续作了。
于是，我想，九泉之下那位灰溜溜的兰墅先生，可以把头抬起来了。
也许《红楼梦》就是容易引起针锋相对的争议作品，什么都是两说着的。
甚至由前后两个人合成的这部书，至少在没有更强有力的反证出现之前，这种曹雪芹高鹗的作者联署方式，是难以推翻的。
然而，也怪了，对于这两位作者，也是一个看好，一个看孬，碧落黄泉，评说悬殊的。
高鹗那“闲且惫矣”
的形象，成了他固定的脸谱了。
一些近代红学家，对于高鹗续作的否定，尤为激烈，以至于恨得咬牙切齿地声讨，我始终以为有欠公允，好像不应该如此诋毁后四十回的。
这后四十回存在的本身，被人接受和认可，便是它的价值所在。
谁要不满意，谁可以放开手去狗尾续貂，没有人拦着的。
原作者曹雪芹没说过版权所有，续作者高鹗也不曾说过，他续了以后，就成了他的禁脔，不容别人置喙。
但自从胡适先生发现了这部八十回脂评本《石头记》，不少红学家便把高鹗视为《红楼梦》的杀手，这实在也太过分了些。
中国人喜欢随大流，喜欢抱粗腿，喜欢“矮人看戏，随人短长”
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