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第52章不安选集（8）
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我们对别人的观点漠不关心——这种冷漠并非与生俱来，而是因为一些情感教育常常通过各种痛苦的体验强加在我们头上。
但我们待人彬彬有礼，甚至带着一种类似冷漠的兴趣去喜欢他们，因为每个人都很有趣，都可以化入梦境或转变成其他人……
由于没有爱的能力，为了被爱而不得不说一些话，仅仅是这样的想法就令我们厌倦。
此外，我们中间又有谁渴望被爱呢？“恋爱使人疲惫”
这句话对我们而言是一句不大恰当的箴言。
一想起被爱我们就感到厌烦，甚至达到恐慌的程度。
我的生活是一场无情的炽热，一种无法熄灭的渴望。
现实生活像酷暑天气一样，用一些卑劣的方式折磨着我。
情感教育
对于那些在生活中做梦的人，以及像培育温室植物一样通过培养感觉获得一种宗教信仰和政治思想的人，他们成功迈出第一步的标志就是，用一种夸张而又异乎寻常的方式去感受最微不足道的事情。
这是迈出第一步的关键。
如何从一杯淡茶的小酌中获得极大的快感，而正常人只有在他的勃勃雄心突然得到实现，或恼人的怀乡病突然痊愈，或将**行至极致时，才会有这样的感觉；在观看夕阳或注视着一个装饰细节时，我们的强烈感情通常不是通过视觉或听觉产生，而是通过肉体感官——触觉、味觉和嗅觉——通过它们将感觉之物刻进我们的意识中；将我们的内在视角、梦中的听觉、一切想象的感觉和感觉的想象力转移到诸如五种感官这样的有形受体上，来接受外部世界：受过训练的自我感觉的栽培者，他们可以从这些感觉中（类似的例子不难想象出来）体验到一种强烈的**。
我提及这些，以便将我想要表达的东西用一种粗糙而具体的观念表达出来。
然而，感觉达到这种程度，使得恋爱中的人带着同样的强烈意识去感受悲伤——一种内外皆有的悲伤。
当他认识到，又因为他认识到，极其强烈的感受不仅意味着极度快乐，还意味着强烈的痛楚，在这种感受的指引下，做梦者走向自我提升的第二步。
姑且不去论及他是否会去走这一步，如果他能去做，且做到了，那么这一步将决定他的某种态度，并且影响他的下一步行动——而我所指的这一步是他完全将自己与现实世界隔离开来，当然，除非是很富有的人才能做到。
因为我认为，做梦者显然通过领悟言外之意，根据相对可能的自我隔绝和自我牺牲，集中更多或更少的注意力去做那些工作，它们在病理上刺激他对事物和梦想的敏感度。
积极地生活和与人交往的人——即便在这种情况下，将性行为减少到最低限度也是可能的（性行为不仅仅是一种接触，它还是有害的）——将不得不冻结社会自我的整个表层。
因此，他将忽略掉别人的每一个友好亲昵的手势，这些手势不会给他留下长久的印象。
这看似很难，实则并非如此。
摆脱别人很容易：我们只须远离他们。
不管怎样，我将忽略这一点，回到前面阐释的问题。
在无意识状态下，从最为朴素常见的感觉中综合提炼的意识，不仅使我们从感觉中获得更多的愉悦，正如我前面所说的，还使我们体验了极大的痛苦。
因此，一个做梦者第二步要做的就是避开痛苦。
他不必像斯多葛派或早期伊壁鸠鲁派那样，通过抛弃安乐窝来避开痛苦。
因为那样会使他对快乐和对痛苦一样麻木不仁。
与此相反，他应当苦中求乐，然后学会假装痛苦——换而言之，每当他感到痛苦时，就从中找到一些乐子。
这样的目标可以通过很多途径去实现。
第一种就是强化分析我们的痛苦（但我们首先要训练自己通过独一无二的感受对快乐做出反应，但不做出分析）。
至少对于上等灵魂来说，这种方法要比看起来更容易做到。
分析痛苦，然后养成分析所有痛苦的习惯，直到我们不假思索地去做，这种习惯变成我们的本能，带着快乐去分析每一个可以想象出来的痛苦。
一旦我们的分析能力和本能增长到一定程度，我们将接受一切，那么痛苦除了变成有待分析的模糊物质，什么也不会留下来。
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