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有个羊贩子，名叫沈犹氏，经常一大早把羊喂饱喝足，增加重量，然后赶到市场上卖，这是一个奸商；有个叫公慎氏的人，其妻**，他却睁一只眼闭一只眼，不加管束，这是一个懦夫；还有个叫慎溃氏的人，平时胡作非为，违法乱纪，这是一个刁民；还有一些牛马贩子，随意提高售价。
这些人得知孔子当上最高司法官后，都十分紧张。
结果，沈犹氏不敢在出售羊的当天早上把羊肚子灌满，公慎氏同他老婆离了婚，慎溃氏赶紧离开鲁国，牛马贩子也不敢乱涨价。
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这就说明：第一，鲁国的治安不好；第二，鲁国当时的民风也不是很好；第三，孔子的威望与道德人格具有极大的号召力与震慑力。
孔子不怒而威，并没有用严刑峻法，他就是用自己的威望让这些人自觉地收敛了自己的行为。
这也是不战而屈人之兵啊！
作为鲁国的最高大法官，每一件案子，他都非常慎重地与同事和下属商量，甚至把不同意见的人都请进去，听取他们的处理意见，然后择善而从。
孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”
皆曰云云，如是，然后夫子曰：“当从某子，几是。”
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这已经有了现代陪审团的味道了。
孔子何等慎重啊。
所以，他后来揶揄子路：
片言可以折狱者，其由也与！
[18]
仅根据（原、被告双方之中）一方的言辞就可以断案的，大概只有仲由吧！
片言折狱，大约有两种情况：
一是子路特别聪明，所以能片言折狱；
二是子路特别忠直，别人不愿欺骗他，原告也好，被告也好，都能老老实实说实情。
但这两种情况都不大靠得住。
那就还有第三种情况：子路性急，先判了再说。
那就难保不判糊涂案了。
中国古代，有很多官员为了显示自己的明察秋毫，也常常玩弄片言折狱的把戏。
他们难道比孔子还明察吗？
判案不是为了显示自己的聪明，而是为了慎待别人的命运。
即使这样认真慎重地对待案子，孔子仍然很感慨，他认为大多数人犯罪，都有迫不得已的原因，且大多数是由于统治阶级逼迫而成的，或者是失于教导而成的。
有一次，他的弟子子张问他如何才能从政，他就提到了要摒除四种恶政，其中前三条都与法律问题有关。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
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不加教育就杀戮，这叫虐；不加申诫便要成绩叫作暴；很晚才下令制止，故意等待百姓触犯律条，这叫贼；同样是给人东西，出手时显得很吝啬，这叫小家子气。
《荀子·宥坐》和《孔子家语》记载：
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。
其父请止，孔子舍之。
父亲告儿子不孝，孔子把儿子拘留，却三个月不加判决。
后来父亲要求撤诉，孔子就放了这个不孝之子。
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