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，即使如沩山禅师发愿做一头“老牯牛”
，那也是与佛无二；即使与树木花草为伍，那也是逍遥自在。
所以，大地山河，只要你的心里能够“悟”
，到处都是自己的世界。
六祖大师的“顿教”
禅法，从这一首“自性真佛偈”
可以看出，主要就是教我们不要忘失自己，教我们要自己肯定自己。
谁是佛？原来不是别人，只要你能“直下承担”
，我们自己就是佛！
九、禅者如何面对生死？
学佛的目的，最主要的就是要解决生死问题，所以净土宗主张念佛往生净土，就是要了脱生死；禅者的参禅以期明心见性，也是要了生脱死。
说到生死，在一般世人看来，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲，生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。
如宗衍禅师说：“人之生灭，如水一滴，沤生沤灭，复归于水。”
道楷禅师示寂时更说得好：“吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？”
禅者生死，有先祭而灭，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。
总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生死皆为解脱也。
后唐保福禅师将辞世时，向大众说：“我近来气力不继，想大概世缘时限已快到了。”
门徒弟子们听后，纷纷说道：“师父法体仍很健康”
、“弟子们仍要师父指导”
、“请师父常住世间为众生说法”
……
其中有一位弟子问道：“时限若已到时，禅师是去好呢？还是留住好呢？”
保福禅师安详亲切地反问道：“你说是怎样才好呢？”
这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了！”
禅师哈哈一笑道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了！”
言讫跏趺示寂。
生死由它、生死自如！
禅师们说生就生，说死就死，所谓生死一如，即是超越生死，像普化禅师，就是这样的一个人。
普化禅师在临济禅师座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟给他，但他又不接受信者供养的法衣。
有人把这件事告诉临济禅师，临济禅师就买了一口棺材送他，普化非常欢喜地说道：“我的衣服买回来了！”
普化禅师立刻扛起了棺材，跑到街上大声叫着：“临济为我做了一件法衣，我可以穿它走了，明天上午，我要死在东门。”
第二天，普化禅师准时扛着棺材到了东门，一看，人山人海，都想来看此一奇事，普化禅师对大家说：“今天看热闹的人太多，不好死，明天去南门死。”
如此经过三天之后，由南门而西门，由西门而北门，再也无人相信普化禅师的话，大家说：“我们都给普化骗了，一个好端端的人，哪有说死就死？明天再也不上他的当了！”
到了第四天，普化禅师扛了棺材至北门，一看，没有几个看热闹的人，非常欢喜地说道：“你们非常有耐心，东南西北，都不怕辛苦，我现在可以死给你们看了。”
说罢，普化禅师进入棺材，自己盖好，就无声息了。
禅者对于“生死”
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