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本是从化身而生清净法性，清净法性常在化身中。
清净法性使化身行于正道，将来报身圆满功德无穷。
**性本是由净性而生，除去**欲就是净性身。
性中各自远离五欲，见自清净本性刹那就是真佛。
今生如能遇到顿教法门，忽然悟到自性，就是亲见世尊，如果想要修行寻求作佛，不知要向何处求真。
如果能在心中自见其真，有真就是成佛的因。
不能见到自性而向外觅佛，起此心念总是大痴人。
现在已经留下顿教法门，要救度世人必须先行自修。
告诉你们及将来学道的人，不作这样的见解实在是太愚迷了。”
六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样地悲伤涕泣，接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来的正法。
只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。
因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。
我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。
如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有什么益处。”
接着又说了一首偈语：“静止不动不修善，悠闲自在不造恶，断绝见闻心安静，心无拘束无所着。”
六祖说完了偈语，端坐到三更时分，忽然告诉弟子说：“我去了。”
刹那间就示寂了。
当时异香充满室内，天空白虹连属地面，树木也变成了白色，飞禽走兽都发出了哀鸣。
十一月，广州、韶州、新州三郡的官僚以及门下的出家、在家弟子，争相要迎请六祖的真身去供养，无法决定该往何处。
于是就焚香祷告说：“香烟所指向的地方，就是大师的归宿。”
当时香烟一直飘向曹溪。
十一月十三日，众人把六祖坐化的神龛以及五祖传下的衣钵都由新州国恩寺迁回曹溪宝林寺供奉。
次年七月二十五日，六祖的肉身出龛，弟子方辩用香泥涂上六祖的真身。
这时弟子们忆起六祖曾经说过“取头”
的预记，于是先用铁片和漆布围护六祖的颈部，然后送入塔内供奉。
六祖真身入塔时，塔内忽然出现一道白光，直冲天上，经过了三天以后才消散。
韶州刺史把六祖的事迹报告给朝廷，皇上就敕令立碑纪念六祖的道行。
惠能大师世寿七十六岁，二十四岁时受五祖传衣，三十九岁时披剃受戒，说法利生共有三十七年。
得法嗣法的有四十三人，其他悟道超凡的就不知其数了。
达摩祖师所传以为凭信的祖衣、唐中宗御赐的磨衲宝钵以及方辩所塑的六祖法相，连同大师所用的道具等，永远作为宝林寺的镇寺之宝。
流传《法宝坛经》，用以显扬顿教禅门的宗旨，兴隆三宝，普遍利益一切众生。
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