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固执违逆诤论者，心性便转入生死。
当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都能体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。
大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给什么人呢？”
大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。
你们守护此经，转相传授，度化一切众生。
只要能依照此经说法，就叫做正法。
我现在只为你们说法，不再传付祖衣。
因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。
达摩祖师的偈语是这样说的：‘我来东土的本意，是为传法度迷情。
一华开展为五叶，菩提道果自然成。
’”
六祖又说：“各位善知识！
你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。
如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。
如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这就叫做一行三昧。
如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。
一相三昧和一行三昧也是如此。
我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。
凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。
听我说偈：‘心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。
顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。
’”
六祖说完偈语，又说：“佛法没有二法，心也是这样只有一种。
佛道清净，没有什么可以执著。
你们切勿偏着‘看静’和偏落‘空心’，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。
你们要各自努力，随缘珍重！”
这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。
六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：“我要回去新州去，你们赶快去准备船只！”
大家坚决哀请挽留，六祖说：“诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。
我这肉身骸骨也应该有所归宿。”
大众说：“师父！
您现在去了新州，什么时候可以再回来？”
六祖说：“叶落归根，生来本无法可说。”
大家又问：“正法眼藏传给了什么人？”
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