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§【原典】
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师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。
吾今教汝说法，不失本宗。
先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。
忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。
三科法门者，阴、界、入也。
阴是五阴，色、受、想、行、识是也。
入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。
界是十八界，六尘、六门、六识是也。
自性能含万法，名含藏识〔1〕；若起思量，即是转识〔2〕。
生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。
自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。
若恶用即众生用，善用即佛用。
用由何等？由自性有。
对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对。
此是五对也。
法相〔3〕语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏〔4〕与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对。
此是十二对也。
自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对。
此是十九对也。”
师言：“此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。
自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。
若全着相，即长邪见；若全执空，即长无明〔5〕。
执空之人，有谤经，直言不用文字。
既云不用文字，人亦不合语言，只此语言便是文字之相。
又云直道不立文字，即此不立两字亦是文字。
见人所说，便即谤他言着文字。
汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。
不要谤经，罪障无数！
若着相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不得见性。
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