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§【译文】
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唐中宗神龙元年（705）正月十五日，则天太后和中宗皇帝下诏书说：“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养，在治理纷繁的政务余暇，经常参究一佛乘的教理。
但是两位大师都很谦逊地推让说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问。
’现在派遣宫中内侍官薛简，带着诏书速往迎请。
希望大师慈悲，迅速来京。”
六祖接到诏书之后，上表称病谢辞，表示愿意在山林终其一生。
薛简便说：“京城里的禅师们都说：‘想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫；如果不透过坐禅习定而能得到解脱，那是不可能的事。
’不知道大师的看法如何？”
六祖说：“道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：‘如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。
为什么呢？因为如来是无所来，也无所去。
’无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。
究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢？”
薛简说：“弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宫，并且告诉京城中所有学道的人。
这就好比点亮了一盏灯，辗转燃点百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽。”
六祖说：“道没有明、暗的分别，明、暗是新旧更替的意义。
说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称。
《维摩经》说：‘佛法是无可比拟的，因为没有对待的原故。
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