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这时大法已经南下的消息早就传了开来，所以黄梅全体大众都不服气，有数百位随后追逐而来，欲夺取衣钵，其中尤以一位四品将军出家，俗名惠明的，赶在大众之前追上了惠能。
惠能便将衣钵放在路旁的石头上，说：“衣钵是法的表征，岂可用暴力来争夺？你们要衣钵，就拿去吧！”
于是就隐避到草丛里。
果然，当惠明要来拿取衣钵的时候，怎么样都拿不动，因而觉悟到衣钵代表的是佛法，必须要有大善根、大福报、大智慧的人，才能得到。
因此有所觉悟地对惠能大师说：“我为法来，非为衣钵而来。”
惠能大师便从草丛里走出来，趺坐在石头上为惠明说法。
惠明于言下契悟，礼拜六祖惠能为师。
第二次，当惠能大师来到广东宝林寺（一般人称为曹溪南华寺，当时叫宝林寺）时，却又被恶人寻着，只得离开宝林寺，隐藏在猎人队中，韬光养晦，以待机缘。
在猎人队中，时光一晃，十五年就过去了，惠能大师这个时候应该已经四十岁左右了。
经过这一番磨炼，自觉时机因缘已经成熟，便离开了猎人队，来到广州的法性寺。
当时印宗法师正在那里讲说《涅槃经》，寺前悬挂着的幢幡随风不停地飘动着。
有两位出家人对着飘动的幡子，面红耳赤地争论不休。
甲僧说：“如果没有风，幡子怎么会动呢？所以说是风在动，不是幡子动。”
乙僧说：“没有幡子动，又怎么知道风在动呢？所以应该是幡子在动。”
原来两人争论的是幢幡所以会动的原因，而且各执一词，互不相让。
于是惠能大师走上前对他们说：“不是风动，也不是幡动，而是两位仁者的心在动啊！”
大家一听，“哦！
这个人说话倒很有见地，一定有相当的来历。”
便将他请到寺中。
经与印宗法师一番相谈后，印宗法师说：“久已听说黄梅五祖的大法南来，莫非就是仁者？”
六祖说明身份，并应印宗法师之请，出示衣钵给大众看，其后，更为印宗法师阐示“什么是佛法不二之法”
。
印宗法师听了之后，心生欢喜，于是为当时还是在家居士的惠能剃度，并且为他传授戒法。
从这个时候起，六祖惠能正式成为一位佛教的高僧，一位大师。
印宗法师很自谦，说明愿意拜在惠能大师座下，请惠能大师收他做弟子。
惠能大师从此便开始了东山顿宗法门的开演与弘化。
六祖大师不仅生前魔难重重，甚至涅槃圆寂了以后，他的肉身舍利也曾多次受到伤害。
他圆寂入塔后，多少弟子日夜保护，其中有一位弟子令韬更是誓守大师的肉身。
至开元十年（722）八月三日夜半，新罗（今韩国）有一个出家人，名金大悲，以二千两银子买通了汝州人氏张净满，想要盗取六祖的首级，带回新罗供养。
案子发生以后，张净满在石角村被逮捕，押送到韶州审问，刺史柳无忝却不知道如何判罪，因为杀人罪是指杀死活人，何况他们盗取六祖的首级，也是出于恭敬的心，想要带回朝鲜供养。
不过虽然是出于好意，总是违法。
后来，六祖大师的弟子令韬与金大悲私下和解，此事才算作罢了事。
此后，又曾有四次被人偷窃，但都是不久即被寻获。
综观六祖惠能大师的一生，真是受尽种种苦难，但他仍能不为八风所动，显道救世。
因此，我们学佛修行者为了真理，为了正义，应该不畏磨难，不计毁誉。
因为，凡是身负大任的人，是非毁誉总是难免，纵然伟大如六祖大师者，也在所难免。
四、衣钵与传法的关系如何？
传法，是老师以一件袈裟、一个钵传给门人，表示把我的道、我的佛法传给了你。
正如佛陀当初在灵山会上，手上拿了一朵花，在座的弟子们都不知道是什么意思，惟有大迦叶尊者站起来，微微一笑。
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