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’明良久，惠能云：‘不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？’惠明言下大悟，复问云：‘上来密语密意外，还更有密意否？’惠能云：‘与汝说者，即非密也。
汝若返照，密在汝边。
’明曰：‘惠明虽在黄梅，实未省自己面目。
今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。
’惠能曰：‘汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持！
’明又问：‘惠明今后向甚处去？’惠能曰：‘逢袁〔26〕则止，遇蒙〔27〕则居。
’明礼辞。
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。
猎人常令守网，每见生命尽放之，每至饭时，以菜寄煮肉锅；或问，则对曰：‘但吃肉边菜。
’
一日思惟：‘时当弘法，不可终遁。
’遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。
时有风吹幡动，一僧曰‘风动’，一僧曰‘幡动’，议论不已。
惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。
’一众骇然。
印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
宗云：‘行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？’惠能曰：‘不敢！
’宗于是作礼。
告请传来衣钵，出示大众。
宗复问曰：‘黄梅付嘱，如何指授？’惠能曰：‘指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
’宗曰：‘何不论禅定解脱？’惠能曰：‘为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
’宗又问：‘如何是佛法不二之法？’惠能曰：‘法师讲《涅槃经》，明佛性是佛法不二之法。
如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁〔28〕，作五逆罪〔29〕，及一阐提〔30〕等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。
蕴之与界〔31〕，凡夫〔32〕见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。
’
印宗闻说，欢喜合掌，言：‘某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。
’于是为惠能剃发，愿事为师。
惠能遂于菩提树下开东山法门〔33〕。
惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。
今日得与使君官僚、僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。
教是先圣所传，不是惠能自智。
愿闻先圣教者，各令净心；闻了，各自除疑，如先代圣人〔34〕无别。”
一众闻法，欢喜作礼而退。
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