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在于坚决维护此体系的规则，惩处破坏者。”
他再次引经据典，赋予旧说以新意。
“《春秋》之义，严华夷之辨。
然其辨在何处？”
“公羊家言春秋內其国而外诸夏，內诸夏而外夷狄”
，然而王者欲一乎天下”
，必当进夷狄”
。
“何以进之？非仅靠武力征服，更在於教化。”
“而教化之根本，在使其渐染华风，习行礼义”
，最终与中国等”
。
“此过程，非强迫其放弃一切，而是让其看到，融入华夏文明体系，能获得更安稳的生计、更公正的待遇、更广阔的前途。
李承乾思绪联翩，追问道。
“然则，具体当如何做？譬如对突厥降户，难道也如先生规划高句丽般，设官营作坊、盐铺，鼓励贸易？”
“此乃重要一环，然不止於此。”
李逸尘深化策略。
“首先，需保障其基本生存与发展之权。
赐予草场，需明確地契，避免汉人豪强侵夺。”
“轻徭薄赋，需形成定例，避免朝令夕改。
此乃建立信任之基。”
“其次，大力推动经济交融。
鼓励汉商深入草原，收购其皮毛、牲畜，贩卖其所需之茶盐、布匹。”
“亦可在边境设立官市，公平交易。
甚至，可效仿以盐换具”
之策，以突厥急需之物资，换取其战马、良种牲畜。”
“或僱佣其部分青壮为边境巡逻、运输之辅兵，给予钱粮，使其生计与大唐边防利益绑定。”
“其三，开启文化浸润与人才选拔。”
“择其部族酋长子弟，或聪慧之少年，允其入州学、乃至国子监就读，学习经史、律法、官话。”
“学成之后，量才授官，可於本族聚居地为吏，亦可流转他处。”
“让其精英阶层，首先享受到体系內的红利，成为大唐与部落之间的桥樑，而非隔阂。”
“同时，编纂史书、推广教育时，需强调多元一体”
之概念。”
“如《周易》所言：天下同归而殊途，一致而百虑。””
李承乾听得心潮澎湃，但又不禁想到现实阻力。
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