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公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相①,得行道焉,虽由此霸王,不异矣②。
如此,则动心否乎?”
孟子曰:“否!
我四十不动心。”
曰:“若是,则夫子过孟贲远矣③。”
曰:“是不难,告子先我不动心④。”
曰:“不动心有道乎?”
曰:“有。
北宫黝之养勇也⑤,不肤挠⑥,不目逃⑦,思以一豪挫于人⑧,若挞之于市朝。
不受于褐宽博⑨,亦不受于万乘之君,视刺万乘之君,若刺褐夫⑩。
无严诸侯,恶声至,必反也。
孟施舍之所养勇也,曰:‘视不胜犹胜也。
量敌而后进,虑胜而后会,是畏三军者也,舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。
夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰:‘子好勇乎,吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣。
’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也。”
曰:“敢问夫子之不动心与告子之不动心,可得闻与?”
“告子曰:‘不得于言,勿求于心,不得于心,勿求于气。
’不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。
夫志,气之帅也;气,体之充也。
夫志,至焉,气,次焉,故曰:‘持其志,无暴其气。
’”
“既曰‘志至焉;气次焉’,又曰‘持其志,无暴其气’者,何也?”
曰:“志壹则动气,气壹则动志也。
今夫蹶者、趋者,是气也,而反动其心。”
“敢问夫子恶乎长?”
曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气?”
曰:“难言也。
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;无是,馁也。
是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
我故曰:告子未尝知义,以其外之也。
必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。
无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!
予助苗长矣!
’其子趋而往视之,苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
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