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长沙是当时汉朝最后一个异姓诸侯国，地处偏远的长沙郡，临近岭南，气候闷热潮湿，贾谊十分不习惯。
加上自己是柔弱文人出身，身子骨本来就不太好，来到这样一个地方，贾谊时常感到自己命不久矣。
好在长沙王吴著是一个安分守己的人。
贾谊到了长沙后事情并不多，得以安心调养身体和做学问，同时他仍然不忘为皇帝献言献策。
于是贾谊写出了凭吊屈原顺便抒发自己郁闷心情的《吊屈原赋》、建议文帝礼待大臣的《阶级》、建议禁止私钱流通的《谏铸钱疏》，以及其文学代表作之一的《鵩鸟赋》等。
“赋”
这种文学形式，现代能读得懂、品味得出其中奥妙的人已经不多了，但凡有此能力的人大概都读过贾谊的这些论著。
如果没读过，大家也不要去找来读，估计和我读的感受差不多，三个字就可以概括：看不懂。
大家只要知道这些作品里的政治观点在当时而言都是合适的，文学成就在当时而言是极高的就够了。
就这样过了三四年的光景，有一天，刘恒又想起贾谊来了，就让人把贾谊召到未央宫里聊天。
虽然长沙王对自己不错，但贾谊不愿再留在长沙那种地方了。
他认为，既然皇帝召见自己，想必是在政治上又遇到了什么疑惑和难题，他准备抓住这次机会就时事发表一些独到的见解，让皇帝再次重视自己。
可贾谊没想到，眼前的刘恒已经不是刚即位时那个时刻如履薄冰的皇帝了。
几年过去，刘恒的皇帝位子越坐越稳当，他也越来越有皇帝样。
这时的刘恒除了关心民生，兴趣开始向玄学方面转移。
他开始想了解世上有没有鬼、鬼长什么样、神仙又是什么样、是三头六臂还是长了个畜生脑袋、人能不能长生不老、神仙是怎么炼成的，以及天上人间那些事儿，等等。
虽然谈话内容出乎意料，但贾谊充分给我们展现了平日里博览群书的重要性，他没有准备竟也答得头头是道。
君臣二人从入夜一直聊到深夜，刘恒听着听着便入了迷，不但把自己的席子挪到了贾谊的边上，甚至连身子都不由自主地往贾谊身边靠。
直到三更时分，贾谊已经说得口干舌燥，刘恒依然感到意犹未尽，不由得感叹：“许久不见贾先生，朕还以为自己的学问已经超过了先生，没想到还是远远不及啊！”
可叹贾谊满腹经纶、治世报国的学问和抱负，却只能在牛鬼蛇神这些虚无缥缈的事情上耍嘴皮子，这正是：
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
长谈过后，刘恒虽然没有把贾谊留在京城，但也没把贾谊继续留在长沙浪费他的才华。
刘恒有一个很讨自己喜爱的小儿子叫刘胜，又名刘揖，这个时候正在做梁王，是一个聪明好学的孩子。
刘恒这次决定把贾谊安排给梁王做太傅，想让贾谊好好地教导自己的小儿子，也算让贾谊把天赋从长沙重新带回皇家。
这一年，贾谊二十八岁，还年轻得很。
虽然同样是做太傅，但做梁王太傅跟做长沙王太傅相比，地位自然不能同日而语。
贾谊原本已经快沉寂下来的那颗以天下为己任的心又活跃了起来。
很快，梁王太傅贾谊就给皇帝上了长长的一卷疏，向文帝刘恒疾呼当今国家看起来安定平和，但实际上危机四伏。
在他看来，眼下国家至少有一件可以令人痛哭的事情，有两个让人流泪的问题，有六处使人叹息的潜在危机，至于其他乱七八糟的事情，更是说都说不清楚。
贾谊指出，对当时的社会来说，最重要的、能令人痛哭的事情就是诸侯的存在和他们有企图反叛的阴谋。
当年刘邦当皇帝的时候就一直致力于铲除异姓诸侯，可在铲除异姓王的同时他又分封了一批同姓王。
异姓王固然会反，同姓王难道就当真可靠吗？从后来济北王、淮南王的事情可以看出，同姓王一样是靠不住的，他们靠不住的原因并不在于他们跟皇帝关系的远近，而在于他们所获封地的大小，也就是实力的大小。
依贾谊看来，当时世上唯一的异姓王长沙王吴著之所以没造反，并不是因为他多么忠于皇帝、忠于朝廷，而是因为长沙国是当年最弱小的一个诸侯国，吴著没有能力造反。
同样，如果当年韩信、彭越这些人只做一个小小的侯爷，可能最后就得了善终；如果樊哙、灌婴、周勃这些人当年得了几十座城做王，恐怕早就反了。
贾谊告诉刘恒，对诸侯来讲，皇帝疏远他们，他们就会有危机感；皇帝亲近他们，他们就会忘乎所以。
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