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刘恒即位不久便废弃了荚钱,改用重量和秦朝的半两钱差不多的四铢钱,这应该说是件好事,但在流通四铢钱的同时,刘恒废除了盗铸钱令,允许私铸钱。
刘恒认为这样可以让老百姓的腰包都鼓起来,可我们现代人知道,这样做的后果只能是彻底扰乱整个货币市场,造成比使用荚钱带来的通货膨胀更大的混乱。
此外还有一个不可逃避的史实:“生财有道”
的刘恒是汉朝第一个公开允许买官卖爵的皇帝。
虽然刘恒在做皇帝的时候确实使百姓的赋税减少、政府财政宽裕,甚至到了后来朝廷钱库里的钱存放太久,穿铜钱的绳子都烂掉了,但对其中的一些政策,我只能表示“呵呵”
。
最后再说个人的好恶方面,刘恒自己虽然力行勤俭节约,当了二十几年皇帝的他没有为自己在宫里增加任何娱乐设施,宫里的一切都是沿用前人留下来的东西,可他对身边的两种人大方得很。
其中一种是宠臣,比如邓通。
曾经有相士给邓通相过面,说这个人最后会穷困潦倒地饿死,刘恒听了哈哈大笑,说:“天下都在我手里,让谁发财还不是我说了算?我就偏不信这个邪。”
第二天,刘恒就把蜀郡严道的铜山赏赐给邓通,让他自己铸钱花,可见刘恒“因为有权,所以任性”
的程度。
可笑的是,相士的话最后还是应验了。
虽然在刘恒当皇帝的时候,邓通要风得风要雨得雨,但他一不小心得罪了太子刘启。
刘启本不是大度的人,他当了皇帝很快就派人把邓通缉拿归案,给邓通定下的罪名是偷盗境外的铸钱。
可怜邓通自己就能开矿铸私钱,想当年他邓家铸的钱可是在全国范围内广泛流通的,这样的人还有必要偷盗境外的铸钱吗?但审理案件的官员们还是想方设法拿到了他们想要的“真凭实据”
,坐实了邓通的罪状。
最后判决的结果是:不要邓通的命,只要他把偷盗的钱都吐出来就行了。
宣判后,朝廷把邓通放了出来,只查抄没收了他所有的财产,即便这样,离审理认定他盗窃的数额也还有好几个亿的差距。
刘启派人时刻跟在邓通的身边,一旦有人给他送钱送物,立即予以没收,是钱则直接没收抵数,是物件则没收后折现抵数。
邓通没钱吃饭?他刘启不管,反正在没补足剩下的数额之前邓通身上的一个子儿都不归他。
邓通只是靠着一个无稽的理由就飞黄腾达起来的佞臣,虽然任何一个皇帝身边都有小人,但邓通这个人即便被放在历史上的佞臣堆里也是排得上号的。
原因是,一般要做佞臣,你怎么也得有那么一两个特长,比如刘恒身边的其他佞臣,有的长得好看,有的会看风水,反正你总得有点儿什么才能让皇帝看上吧?而对于邓通,史书上的评价是三个字:无伎能。
现在我们知道,邓通的这个“无伎能”
不仅是说缺乏能力和水平,他甚至连反抗的勇气和自我了断的决绝都没有,最后只能在穷困潦倒中被活活饿死。
还有一种人能让刘恒慷慨掏腰包,那就是方士。
自从有了皇帝,从秦始皇以来,许多帝王都爱求长生,刘恒也不例外。
在这一点上,他远不如他老子刘邦。
刘邦不相信人会长生不死。
可世上有几人对待生死能像刘邦那般豁达?
不过这也很好理解,天下都是你的,你爱干什么都行,面对这样的**谁能忍得住?谁不想永远享受这无边的权力,难道还有人想把它交给别人?既然皇帝们想长生不老,至少是不死,光靠大臣们每天高呼“吾皇万岁万岁万万岁”
显然是不够的,他们还需要另外一群人的帮助,就是方士。
在最传统的中国人眼中,其实是没有神仙的,大家认同的说法是人难免一死,死后都变成鬼到阎王爷那里去了。
随着时代的变迁,或许是因为现实的压迫、阶级的剥削使老百姓们不能忍受现实却又无法摆脱,思想中便产生了一种超脱于世外、自由又无拘无束、不受任何限制的幻象,这就出现了仙人或者真人。
《庄子》中对真人的特点和能力有这样的描述:他们用脚后跟呼吸,进到水里不会弄湿身体,在烈火中不会觉得热,有的可以腾云御风而行,有的可以驾着飞龙在天上四处游弋;他们不食人间烟火,呼吸的是风,喝的是甘露,并且有无穷无尽的寿命。
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