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《竹书纪年》：舜九年，西王母来朝，献白环玉玦。
穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。
其年西王母来朝，宾于昭宫。
西王母和东王公
山东滕州官桥镇后掌大村出土。
西王母居山上，东王公居洞中，周围都有云气缭绕和仙人活动。
上下两幅原为一石的左右两端，中间删去了一段。
西王母与侍从
山东滕州桑村镇（今属枣庄市山亭区）户口村出土。
西王母与伏羲女娲
山东微山县两城镇出土。
画像石上的西王母和东王公一般都没有榜题，多是在画面的显著位置。
这是少见的两幅标有“西王母”
名字的图像。
（上图将“西”
字刻成了“田”
字）这两幅图其实并不典型。
一个没有戴胜，另一个为人首蛇身。
这说明，西王母的造型在汉代并没有统一的规范，工匠仍然凭着自己的想象而雕刻。
所谓典型者，不过是通常所见的模式，约定俗成，西王母也就定型了。
汉代之后，六朝人托名汉代班固撰有《汉武故事》和《汉武帝内传》，说西王母降临汉宫，汉武帝从西王母受长生不老之术，内容虽浮诞无稽，但文辞排偶华丽，常为后人所乐道。
从表面上看，汉代画像石在前，小说在后，似乎没有关系。
估计西王母由灾疫凶杀之神转化为长生不老之神，主要是在这个时期。
早起战国，后至六朝，汉代时已经转化完成。
因此，西王母变成了一个雍容华贵的中年妇女形象，掌握着“不死之药”
，如同掌握着人的命运，连至尊的皇帝也不例外。
鲁迅《古小说钩沉》辑《汉武故事》：
七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。
上问东方朔，朔对曰：“西王母暮必降尊像。”
……是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天紫气。
有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，履玄琼凤文之舄，青气如云，有二青鸟如乌，夹侍母旁。
下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。
母曰：“……帝滞情不遣，欲心尚多，不死之药，未可致也。”
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