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而民间传说却是：鼎是找到了的。
当秦始皇派人捞鼎，快要将鼎升到岸上时，忽然从鼎中伸出一个龙头，咬断了拉鼎的绳子。
于是，鼎又落入水中，不见了。
泗水升鼎
山东嘉祥县武氏祠左石室第三石。
此为原石画面的右半部分。
从视角上看，水面像是一口井，人们站在岸边往下看，实际上是两个角度的组合。
《水经注·泗水》说：
周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。
秦始皇时而鼎见于斯水。
始皇自以德合三代，大喜。
使数千人没水求之，不得，所谓“鼎伏”
也。
……亦云“系而行之，未出，龙齿啮断其系”
。
在汉代画像石中，除表现墓主生前生活的燕居、享宴、车马、百戏等活动，以及表现黄老思想的神仙、祥瑞等天国世界外，有关的历史故事和具体人物，从题材上看，数量最多的莫过于“泗水升鼎”
了。
原因也很明显，是说秦始皇在泗水所捞之鼎的覆没，证明了秦政的短命必亡。
故事当然是虚构的，并且带有“谶纬”
迷信的色彩。
然而从另一方面看，也说明了秦亡之后人们的一种心态。
直到汉代，这种心态似乎还没有平静下来。
各地画像石上所表现的，也多是龙头从鼎中出来，正在咬断升鼎的绳子。
对于艺术的处理，也表现了那个时期的特点。
由于当时还没有解决“透视学”
的方法，对于以二维度平面造型的写实性艺术来说，特别是表现野外的大场面，具有很大的局限性。
因而很巧妙地创造了一种“组合手法”
。
即打破了从一个视点看事物的局限，将两个不同的视点组合起来，虽然不是一眼看去的光景，却是从两个不同角度的组合，互为补充，不但说明了问题，看起来也符合逻辑。
用现在的话说，还带有很强的装饰性。
当然，遥想那时的人不一定是为了装饰。
这种“组合手法”
在汉画中用得很多。
譬如说画两个人对面“六博”
（类似现代的对弈），因为人和桌子都是侧面的，桌面上的棋盘和饮具便看不到，于是，再换一个角度，将棋盘竖起来，画在两人的中间，连酒具也画上去，好像是挂在了墙上。
在视觉上，会感觉不太合理，但问题却说清楚了。
《泗水升鼎》图几乎都是这样处理，人站在了两岸，但河水画了“断面”
；人物的动作和关系虽然交代清楚了，可是上面的人仿佛低头向井中看物，实际上是有的在河中，有的在岸边。
因为是在野外，两岸的田野便画成整齐的方格，而且是竖起来的，曾有人说那是建筑，其实是农民种的田。
现在看来，这种构图是很有意味的。
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