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自恨身无子，困急独茕茕（孤零）。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦（糊涂），不如一缇萦！”
名医仓公
山东嘉祥县宋山村出土。
画面分四层，本图在第一层。
名医仓公
山东嘉祥县南武山出土。
画面分四层，本图在第一层。
名医仓公
山东嘉祥县宋山村出土。
画面分四层，本图在第一层。
以上三图，仓公都为鸟形，大尾而卷起。
第一幅正在针灸，可证为仓公无误。
手中飘动之物，有人释为巾，可能与诊病有关。
最值得注意的是，三个形象都在东王公或西王母之旁，说明神格已经很高。
在汉代画像石上，有的将仓公和扁鹊相对，衣冠楚楚，腰间挂着艾橐（口袋）之类；也有的画成了鸟身人首，但尾羽不同于扁鹊。
如果说，扁鹊的形象神化是在那个“鹊”
字上，那么，仓公又是为了什么呢？叶又新先生的一个推断很有道理。
他说：“汉代不仅文尚骈俪，画也多耦对，例如神荼与郁垒、伏羲与女娲、西王母与东王公、神鸟山鹊与仓生等。
《史记》是把扁鹊、仓公合写在一篇列传里的，画像石上的扁鹊自然耦对仓公。
虽然西汉齐国临淄良医淳于意之所以又名仓公，是因为曾任太仓长，与禽鸟无关，但正像伏羲鳞身耦对女娲蛇躯那样，东汉任城、山阳一带的石工为了耦对状如‘山鹊’的神医扁鹊，终于在‘仓生’的鸟身上加了人面人手，创造出了这种神医仓公的形象。
仓公与‘仓生’前一字相同，很容易互相联想。
它必然成为当时当地人们理解的艺术语言。”
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