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，人们并没有忘记这位勇猛善战的武士。
《述异记》卷上：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。
今冀州有乐，名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。
汉造角抵戏，盖其遗制也。”
头上长角虽然是想象的，却也是出于对他的纪念，并尊他为“兵神”
（战神）。
《史记·封禅书》：“始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神……三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”
《史记·高祖本纪》：“乃立（刘）季为沛公。
祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。
由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。”
由此看来，在秦汉之时，蚩尤已受到秦皇汉祖的祭祀。
传说中蚩尤败于黄帝，是在智谋上而不是在力量上，在力量上蚩尤是很强的。
蚩尤五兵
山东沂南县北寨村汉墓出土。
蚩尤五兵
山东嘉祥县武氏祠画像。
汉代画像石中，刻画有一种半人半兽的形象，非常魁梧，手上、脚上甚至头上都是兵器，诸如矛、戟、弓、剑、戈，即所谓“五兵”
者，有的还在两腿的裆间挂着盾牌。
山东沂南画像和嘉祥武氏祠画像中都有发现。
由于形象奇异，论者多以为怪。
但若仔细观察，那些兵器并非长在他的身上，而是同时使用五种兵器，以表示其高深的武功和超人之处。
这正是传说中蚩尤的特征。
《吕氏春秋·荡兵》说：“人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。
未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。”
所谓“作兵”
，就是创造兵器，不是创造竹木的兵器，而是创造金属的兵器。
（实际上，那时候还不会有青铜兵器产生，所有文字和图画全系后人的解释）然而，说蚩尤“利其械”
是很准确的。
正因为他最善于运用兵器，才赢得了“兵神”
的荣誉。
，，
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