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对于艺术的欣赏是人生所必需的，因为它体现着和充实着精神生活的一个重要方面。
对于具体的人来说，他可能喜欢这种艺术而不喜欢那种艺术，但是，很难说有对所有艺术都不喜欢的人。
由于艺术的种类很多，不仅在选择上和爱好上各人有所不同，甚至喜爱的方式和深度也因人而异。
所谓“麻油拌白菜，各人心里爱”
。
只有艺术触动了心灵，人的情感同艺术的描述产生了共鸣，艺术的作用才能发挥到极致。
现在的艺术已向多元发展，这里所说的是写实性的艺术。
唐代张彦远《历代名画记》说：“画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。”
这里所说的“六籍”
即“六经”
（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
据说《乐经》在秦焚书后亡）；“四时”
即春、夏、秋、冬。
这是一种“文以载道”
的观念，在汉代虽然还不是太明显，实际上已朝此方向发展了。
我们通常所说的“欣赏”
，从字面看也就是领略和玩赏。
但进一步又解释成“赏析”
，赏与析总是联系在一起的，即所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”
。
至于“鉴赏”
，就不是一般意义上对艺术形象的感受，而是包括了观赏者对作品的理解和评判过程。
这样，在艺术创作与艺术欣赏之间就产生一种互动、互补的关系，也就是作者和观者共同由感性认识向理性认识的飞跃。
对于鉴赏者来说，有助于情操的提高。
有一个汉代的实例值得一读。
就是在1980年山东嘉祥县宋山村出土的一块画像石上，刻着一篇462字的题记。
时间是东汉永寿三年（157）十二月，死者是一个地方小官，名叫“安国”
。
题记主要写安国的为人敦厚、病死原因和为他建立祠堂的经过与规模。
这块画像石是用在祠堂上的，因此在文后又刻了以下几句话：
唯诸观者，深加哀怜；寿如金石，子孙万年。
牧马牛羊诸僮，皆良家子，来如堂宅，但观耳，无得□画，令人寿；无为贼祸，乱及孙子。
明语贤仁四海士，唯省此书，无忽矣。
意思是说：愿来祠堂参观的诸位，对于祠堂的主人能够深加哀怜，既如此，则寿命长如金石，子孙万代昌盛。
放马和牧牛牧羊的诸位孩子，你们都是好人家的子女，如到祠堂里来，可以观看，不要乱刻乱画，这样可以长寿；否则，祸害就会降临到你的子孙头上。
明白地告诉诸位贤达和仁爱的四海人士，都要看一看刻在这里的文字，不要忽视了啊！
这是对人的劝诫，也包含着几分威胁，目的则是哀怜死者和爱护祠堂。
由此可以看出，汉代画像石的产生与作用，除了家人的尽孝和对死者的纪念之外，我们也应该知道这些相关的情况。
五
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