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曾国藩后来为这段经历感到十分后悔。
咸丰八年（1858年）十月，弟弟曾国华、爱将李续宾战死于三河之役，曾国藩更是陷入到了深深的自责之中，认为正是由于自己的情绪化反应才导致了这场灾祸。
其实，曾国藩对家人的关照特别多，对弟弟的教育更是苦口婆心，循循善诱，批评指正，丝毫没放松过。
弟弟们到了青壮年，他仍然把自己的处世做人的思想灌输给他们。
曾国藩有深深的家族情结，着力打造清朝“臣民第一家”
。
“家国一体”
是儒家的伦理纲常原则，“一室不扫，何以扫天下？”
家庭不和谐，社会将失去和谐的基础，所以，慎重处理与家人的关系，也成为曾国藩“敬”
字功夫的内容之一。
无论身在京城忙于公务，还是征战疆场戎马倥偬，曾国藩都对湖南老家亲人十分牵挂，道光二十五年（1845年），曾国藩听说老乡朱啸山将回湖南探亲，急忙跑去，托他带一百两银子、一斤半高丽参、一包书共九套给父母兄弟。
不久，朋友冯树堂告诉曾国藩，他将回湖南，问有没有什么事向家人交待。
曾国藩托他带寿屏一架、狼毫笔二十枝、鹿胶二斤，还有对联、堂幅一包，对联、堂幅送给哪些人还作了安排：金耀南年伯四条，朱岚暄四条，萧辛五对一幅，江山母舅四条，东海舅父四条，父亲横批一个，叔父折扇一柄等等。
他还捎信交待，送江氓山东海高丽参六两，送金耀南年伯参二两，都是一定要送的，弟弟们要禀告父亲大人再送。
曾国藩的四妹因习惯性流产，生育很难，由于农村人的愚昧，种种闲话给四妹的精神造成了压力，常往娘家跑。
曾国藩写信说，生育这件事最大，断断不可用人力勉强为之。
听说四妹每天起得最迟，往往是她的婆婆来服侍她。
曾国藩最讨厌懒惰之人，生气地说：“反常之事，最足折服！”
他希望弟弟们在家里晓之大义，时时劝导四妹，使她改变过来。
曾国藩敬家人，有一个“道德精神”
的前提。
何为道德精神？道德精神是天道与人道，即天人合一的精神，是人与社会、人与人、人的心灵冲突融合而和合的精神。
和合是天地万物存有的根据或原因，是存有的方式，是动态的、开放的过程，是心情宁静安详、心绪和平恬淡、心灵充实愉悦的境界，可以达到人和而天和、人合而天合、人乐而天乐的天人和乐的和合境界。
基于这种观念，曾国藩敬重家人就包含了一种道德的责任，他说：“至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。
教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。
姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即率兄弟以不孝电，吾不敢也。”
曾国藩曾下决心做一部《曾氏家训》，他与弟弟们详细地谈论过。
后来因为要采择经史书籍，发现如果不是对经史烂熟于胸，那么选择起来就会割裂先哲的思想，断章取义，支离破碎，缺乏逻辑。
至于要选择诸子各家的言论，工作量非常大，而他政务、军务缠身，用零散的时间写怕收不齐。
他明白古人写《大学衍义》、《衍义补》等书，是作者心中早就有了编著的条例和理论意见，而后随便引经据典来证明自己的理论观点，并非是翻阅别人的书来抄写成书的。
曾国藩感到著书的艰难，所以就不打算写《曾氏家训》，如果自己将来掌握了很多处世的道理，对诸子百家、先贤智士的理论观点融会贯通，再写不迟。
曾国藩尽管没有写《曾氏家训》，但他给家人写了1400多封家书，坚持记日记达200多万字，著多篇经典范文，可谓字字珠玑，直到临终的前一天才搁笔。
他的家书构成我国传统家教文化的一种景观，其价值和影响都超过了前人。
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