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所以，他做到与人相处，隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。
隐藏不是护短，而是选择恰当的时机指出人家的缺点；宣扬不是成天奉承人家，而是视别人的优点为自己行为的参照。
曾国藩这样做，并不是没有是非观，相反，他力主治政和治军都必须严格，但在方法上则必须着眼于表扬和鼓励，而在批评缺点的时候也必须注意选择适当的场合，照顾对方的自尊。
还是拿李鸿章为例。
他赴上海练淮军时，曾国藩对他说：“你这一去，我高枕无忧矣。
惟此间少一臂助，奈何？”
听了这话，李鸿章心里暖暖的，劲头也更足。
在人和人的交往中，适当地恭维对方，总能创造出一种热情友好、积极肯定的交往气氛。
恭维还具有引人向善的作用，促使对方形成良好的行为规范。
孔子说，“君子成人之美”
。
丘吉尔曾经说过：“你想要人家有什么样的优点，你就怎样去赞美他吧。”
适当地恭维对方，能够很自然地赢得对方同样的回报。
恭维本身往往并不是交际的目的，而是为双方进一步交往创造一种融洽的气氛，从而找到双方的共同语言。
与人说话千万不要用挑剔的口吻，即使看到某些不足，也不必过于认真，以免使对方情绪不快。
语意恳切，可以增强恭维的可信度。
在恭维的同时，明确地说出自己的愿望，或者有意识地说出一些具体细节，都能让人感到你的真诚，而不至于使人以为你说的是过分的溢美之词。
恭维时措词精当，不使人产生误解。
在现实生活中往往会出现这样的事：说话者好心，而听话者却当成恶意，结果弄得不欢而散。
因而恭维的语意要明确，避免听话者多心。
恭维时注意场合，不使旁人难堪。
有多人在场的情况下，恭维其中某一人必然也会引起其他人的心理反应。
曾国藩说：“礼文不可不敬也。”
总而言之，恭维时要掌握分寸，不要弄巧成拙。
不合乎实际的评价其实是一种讽刺。
违心地迎合、奉承和讨好也有损自己的人格。
适度得体的恭维应建立在理解他人、鼓励他人、满足他人的正常需要以及为人际交往创造一种和谐友好气氛的基础上，那种带着不可告人的目的曲意迎合是曾国藩所鄙视的。
以感恩的心孝敬父母
曾国藩的母亲和父亲先后去世时，他都在外面，政务繁忙，完全有理由不回家。
当时不回家守丧可以奏请皇上批准，叫“夺情”
。
皇上巴不得曾国藩不回家，可曾国藩顾不了什么权力呀、利益呀，一定要卸职回籍奔丧。
“万德孝为先”
，因为人类来到世间，最初也是最深的就是父母的亲情。
没有父母，就不可能有自己的生命。
所以，伴随一个人一生的历程的各种复杂的关系和感情，都是从父母这里开始的，其次的关系便是兄弟之间的情谊了。
一个人在自己的家庭生活中，首先培养的便是这两种关系。
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