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宜生跪启曰：“主公德贯天下，仁布四方，三分天下，二分归周。
万民受其安康，百姓无不瞻仰。
自古有云：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。
’主公已归西土，真如龙归大海，虎复深山，自宜养时待动。
况天下已反四百诸侯，而纣王肆行无道，杀妻诛子，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典；造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉湎酒色。
谓上天不足畏，谓善不足为，一意荒**，罔有悛改。
臣料朝歌不久属他人矣。”
言未毕，殿西一人大呼曰：“今日大王已归西土，当为公子报醢尸之仇！
况今西岐雄兵四十万，战将六十员，正宜杀进五关，围住朝歌，斩费仲、妲己于市曹，废弃昏君，另立明主，以泄天下之愤。”
文王听而不悦曰：“孤以二卿为忠义之士，西土赖之以安。
今日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言报怨灭仇之语？天子乃万国之元首，纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过？父有失，子亦不敢语，况敢正父之失？所以‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡’。
为人臣子者，先以忠孝为首，而敢以直忤君父哉？昌因直谏于君，君故囚昌于羑里。
虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归善于己？古语有云：‘君子见难而不避，唯天命是从。
’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤正当早晚祈祝当今，但愿八方宁息兵燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。
从今二卿切不可逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”
南宫适曰：“公子进宝，代父赎罪，非有谋逆，如何竟遭醢尸之惨？情法难容。
故当剿无道以正天下，此亦万民之心也。”
文王曰：“卿只执一时之见，此是吾子自取其死。
孤临行曾对诸子文武有言：孤演先天数，算有七年之灾，切不可以一卒前来问安，候七年灾满，自然荣归。
邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失打点，不知时务进退。
自己德薄才庸，性情偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。
孤今奉公守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。
任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，自恃强梁，先取灭亡哉？古云：‘五伦之中，唯有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。
’孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。
耳不闻兵戈之声，眼不见征伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜败之扰。
但愿三军身无披甲胄之苦，民不受惊慌之灾，即此是福，即此是乐。
又何必劳民伤财，糜烂其民，然后以为功哉？”
南宫适、散宜生听文王之训，顿首叩谢。
文王曰：“孤思西北正南欲造一台，名曰‘灵台’。
孤恐土木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。
然造此灵台，可以观灾祥之兆。”
散宜生奏曰：“大王造此灵台，既为观灾祥而设，乃为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉？况主公仁爱，功及昆虫草木，万姓无不衔恩。
若大王出示，万民自是乐役。
若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所欲，不去强他，这也无害于事。
况又是为西土人民观灾祥之故，民何不乐为？”
文王大喜：“大夫此言方合孤意。”
随出示张挂各门。
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