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太卜曰：“命云某。”
然后为王太子悬弧之礼义。
……《大戴札记·保傅篇》，《贾谊新书·胎教十事》
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
……古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。
故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。
《大戴礼记·保傅篇》
鸡者，东方之畜也。
岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。
《风俗通义》八
《汉志》兵阴阳家有《师旷》八篇，是杂占之书；在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《春秋》而已。
《逸周书·太子晋》篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”
，其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所著《周说》几及千篇，而今皆不传。
晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾《逸周书集训校释》十一疑是《虞初说》。
山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，其气圆，神经光之所司也。
《太平御览》三
天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。
《山海经》注十六
穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。
《文选》李善注十四
《百家》者，刘向《说苑》叙录云：“《说苑杂事》，……其事类众多，……除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。”
《说苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推《百家》，则殆为故事之无当于治道者矣。
其余诸家，皆不可考。
今审其书名，依人则伊尹、鬻熊、师旷、黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。
惟青史子非是。
又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”
之教；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋牼，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰：“明见侮之不辱，使人不斗”
，则“黄老意”
，然俱非方士之说也。
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