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现在院校培养学生是‘流水线’，是生产‘高压锅’，出来的都是一个模子的产品。
中医培养人才是要做‘景泰蓝’的！
要一个一个雕出来的，个性化的！”
“您的比喻真好！”
我由衷地赞叹。
中医的教育与学术经验的传承一直是争论不休的问题。
孙老的这个比喻其实把问题的核心提出来了。
是用西医流水线作业的方式培养中医？还是像制作景泰蓝一样个性化地雕琢？这的确是值得深思和探索的问题。
追寻祖先“医魂”
的探索
1982年3月，李聪甫、刘祖贻、孙光荣承担了国家中医药管理局第一批中医药古籍整理研究的重点课题“中藏经》整理研究”
。
孙老说：“中藏经》1600多年没有人全面系统研究过，这是署名华佗的书，实际上是华佗的弟子记录辑成的一本主要用于课徒的本子。
这本书非常经典、实用，但由于脱漏衍误太多，文字艰深，研究难度很大。
国家古籍办确定《中藏经》为第一批中医十一大古籍整理项目之一。”
“整理这些古籍的目的是什么呢？”
我问。
孙老说：“正本清源啊！
留住中医的根！
第一是要把真正好的版本找出来，否则要失传了；第二是找到真正的好版本后再把它校勘出来；第三是注释古字、古意；第四是翻译；最后是把这部书的学术思想分析出来。”
“那可是相当大的工程啊！”
我感叹道。
历经四年的整理研究，孙老执笔完成了《中藏经校注》、《中藏经语译》，第一次揭开了尘封千年的《中藏经》真面貌，总结了《中藏经》脏腑辨证八纲，揭示了断生死、判顺逆的规律和处方用药特点。
发表了《＜中藏经＞学术思想考析》、《＜中藏经＞在脏腑辨证理论发展中的三大贡献》等一系列论文。
获得了国家中医药科技进步奖二等奖！
“那《中藏经》的主要学术思想是什么呢？”
我问。
“中藏经》的主要学术思想跟《内经》一样，唯一的不同就是建立了以脉证形气为中心之脏腑辨证八纲：虚实寒热生死逆顺，这不同于任何一个辨证大纲；它还附有有特色特效的60首方；还有一个特点就是判生死，有一系列判定死证的方法，现在很少有人研究了。
所以中医首先要向老祖宗学习，中医经典和历代名医的学术经验是我们中医临床的指南！”
中医魂归何处？孙老大半生中医戎马倥偬，身体力行地追寻祖先的“医魂”
，探索新时代中医发展之路，付出了大量的心血——
鸦片战争后，西学东渐，中医学是受西方文化和学术冲击最大的学科领域之一。
如何理解、沟通、结合两种医学科学，一直是近百年来无数学者孜孜不倦探讨的重大课题。
1980年代后期，中医药学界掀起了一股“规范化”
、“标准化”
的热潮，中医临床研究、中药新药研制等等，都有意无意地模仿甚至套用西医的规范和标准。
出身于中医世家而且长期从事临床和科学研究的孙光荣教授对这一现象产生了质疑。
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