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之类，至于有身份的上等人，例如“士大夫”
之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。
“予生也晚”
，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从“国骂”
上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免“有点贵族气味”
之故。
那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“国骂”
了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者也”
？
这“他妈的”
的由来以及始于何代，我也不明白。
经史上所见骂人的话，无非是“役夫”
“奴”
“死公”
；较厉害的，有“老狗”
“貉子”
；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”
“赘阉遗丑”
罢了！
还没见过什么“妈的”
怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。
但《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。
谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。
子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”
则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。
北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。
庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。
至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。
但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。
邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。
势位声气，本来仅靠了“祖宗”
这惟一的护符而存，“祖宗”
倘一被毁，便什么都倒败了。
这是倚赖“余荫”
的必得的果报。
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