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我并未实验过，但有时候想：倘将一位久蛰洞房的老太爷抛在夏天正午的烈日底下，或将不出闺门的千金小姐拖到旷野的黑夜里，大概只好闭了眼睛，暂续他们残存的旧梦，总算并没有遇到暗或光，虽然已经是绝不相同的现实。
中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。
中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”
。
但约定之后，也就有了难关。
我们都知道，“私订终身”
在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈（自然只以与终于中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。
明末的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。
“父母之命媒妁之言”
经这大帽子来一压，便成了半个铅钱也不值，问题也一点没有了。
假使有之，也只在才子的能否中状元，而决不在婚姻制度的良否。
（近来有人以为新诗人的做诗发表，是在出风头，引异性；且迁怒于报章杂志之滥登。
殊不知即使无报，墙壁实“古已有之”
，早做过发表机关了；据《封神演义》，纣王已曾在女娲庙壁上题诗，那起源实在非常之早。
报章可以不取白话，或排斥小诗，墙壁却拆不完，管不及的；倘一律刷成黑色，也还有破磁可划，粉笔可书，真是穷于应付。
做诗不刻木板，去藏之名山，却要随时发表，虽然很有流弊，但大概是难以杜绝的罢。
）
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。
无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。
和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”
无疑了。
至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。
读者即小有不安，也终于奈何不得。
然而后或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”
才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。
赫克尔（E.Haeckel）说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。
我们将《红楼梦》的续作者和原作一比较，就会承认这话大概是确实的。
“作善降祥”
的古训，六朝人本已有些怀疑了，他们作墓志，竟会说“积善不报，终自欺人”
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