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更高的法则
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当我提着一串鱼，拖着鱼竿穿过树林走回家时，天色已晚，我看到一只土拨鼠鬼鬼祟祟地溜过去，突然有了种陌生的野蛮快感，很想把它抓住，然后生着大快朵颐；倒不是我肚子饿，而仅是因为它代表着野性。
在湖畔居住时，有一两次我走进树林，像条饥饿的猎犬，以一种奇怪的心情，寻找一切可以吞食的野味，任何兽肉我都能吞下。
各种最狂野的景象莫名其妙地变得熟悉起来。
我发现，并且也在不断发现，我内心有两种本能：一种像大多数人一样，渴望过上更高层次的生活，也就是所谓的精神生活；另一种却是对原始而野蛮生活的向往。
这两种本能我都敬畏。
我热爱善良，也热爱野蛮。
所以我喜欢钓鱼，因为垂钓有着野性和冒险性。
有时我愿意过低级的生活，就像野兽般度日。
也许这得归功于我年轻时喜欢钓鱼和打猎，因此和大自然特别亲近。
这两种活动让我很早就接触到自然并融入其中，否则，在那样的年龄，对自然的了解应该是很少的。
渔夫、猎人、樵夫等人，都生活在原野森林中，从某种意义上来说，他们已成了自然的一部分；他们在闲暇时对大自然的观察，甚至比哲学家或诗人更透彻，因为后者总是带着目的去观察。
大自然不会害怕将自己呈现给他们。
游客到了草原自然成了猎人，到了密苏里河和哥伦比亚河上游自然学会捕兽，到了圣玛利亚大瀑布又成了渔夫。
但游客得到的知识总是二手的、残缺的，也不足以成为权威。
我们最感兴趣的，是那些渔夫、猎人、樵夫通过实践获得或天生就掌握的知识，只有这样的科学报道才是真正的人文科学，或者说记录了人类的经验。
他们说，北方佬娱乐活动很少，因为我们没有许多公共假期，男人和小男孩也不像英国人那样热衷于游戏；但他们错了，因为在这儿，渔猎等更原始孤独的娱乐活动还尚未让位给那些游戏呢。
与我同时代的新英格兰男孩，几乎每个人在十到十四岁的时候，都肩扛过猎枪；他们渔猎的地方不像英格兰绅士那样狭小，甚至比野人的地盘都大得多。
所以，他们不常到公共场所活动，也不足为奇。
但如今情形已发生改变，并不是由于人口增加，而是因为猎物逐渐减少，也许猎人反倒成了猎物最好的朋友，动物保护协会更是如此。
此外，在湖畔生活时，有时我也会吃鱼，以便换个口味。
我捕鱼和第一个渔夫相同，都是生活所需。
或许我会从人道主义角度反对捕鱼，但那都是假话，其更多是从我的哲学出发，而非我的感受。
现在我只谈捕鱼，因为很长时间以来，我对猎鸟的感觉早已改变，搬到林中居住前就把猎枪卖掉了。
倒不是说我的恻隐之心比别人少，而是我一点都没什么感觉。
我既不可怜鱼，也不同情蚯蚓。
这只是我的习惯。
至于猎鸟，在我用那猎枪的最后几年，我给的借口是我正在研究鸟类学，只寻找独特的飞鸟。
不过我承认，现在我觉得有比这更好的方法研究鸟类学。
也就是更贴近地观察鸟类的习性，哪怕就凭这个理由，我也愿意放弃猎枪。
然而，不论人们如何根据人道主义来反对，我还是认为，没有什么运动能取代渔猎的价值；有朋友焦虑地问我，能否让孩子去打猎，我总是回答：能――因为在我的记忆中，打猎是我受到的最好教育――让他们成为猎人吧，虽然刚开始可能只是运动员，但最后他们可能会变成强大的猎人，这样他们将会知道，无论在哪个草莽原野，都没有足够的鸟兽供他们打猎。
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