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如果你掌握了原则，何必去在乎千变万化的例证和应用呢？在哲学家看来，所有的新闻，正如其名，都是流言蜚语，编辑和读者，无非是在喝茶的老太婆。
然而热衷于这种流言蜚语的人还不少。
听说前些天很多人蜂拥进报社的一间办公室，为的是尽早读到最新的国外新闻，把几块大玻璃都给挤破了――那条新闻，我真觉得是一个聪明人在12个月或12年前就相当准确地写好了。
比如说西班牙吧，如果你知道如何把堂?卡洛斯、堂?佩得罗和公主，以及塞维利亚和格拉纳达之类的字眼适时地放上一些，而且放得比例恰当――我很久没读报了，这些名字可能会有点变化――实在没有娱乐消息时，加点斗牛也行，这就把西班牙的现状和变迁说得准确清楚了，与实际报道丝毫不差，一点儿不亚于报纸上那些简明扼要的新闻。
再说英国吧，那个地区最近一条重要的新闻是1649年的革命，如果你已了解该国粮食的年均产量，就不用再关注此类消息，除非你是要投机做生意来赚点钱。
人不用经常看报都能判断，国外少有新鲜事发生，就连法国大革命也不例外。
都是什么新闻啊！
关注那些永不过时的东西，才重要得多！
“蘧伯玉（卫大夫）使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。
’使者出。
子曰：‘使乎，使乎。
’”
1星期天是糟糕一周的结束，而并非下一周的新鲜开始。
这一天，牧师与其在昏昏欲睡的农夫耳边喋喋不休地布道，倒不如发出雷霆般的呐喊：“停！
停住！
为什么你们看似走得快，却慢得要命呢？”
1引自《论语?宪问》。
谎言和幻觉被尊为至高的真理，现实反而变得荒唐。
只要人们能一直观察现实，不让自己受骗，那么把生活与我们所知道的事情相比，它就如童话，仿佛一部《一千零一夜》。
如果我们只推崇不可避免和有权存在的事物，音乐和诗歌便会响彻街头。
当我们从容明智的时候，会发现只有伟大而高贵的东西才是永恒的绝对的存在――琐碎的畏惧和喜悦不过是现实的阴影。
现实始终是欢乐而圣洁的。
人们闭上眼睛，什么也看不见，任由表象欺骗，他们在日常生活中形成并遵守的规则习惯，仍然是建立在纯虚幻的基础上。
把生活当作游戏的儿童，反而能更清楚地认识生活的真正规律和关系；大人没能有价值地生活，还自认为更聪明，因为他们有经验，所谓经验，其实是教训。
我在一部印度书中读到：“从前有一个王子，自幼被放逐出境，由樵夫抚养，在这样的环境中长大成人后，他以为自己属于低贱的社会阶层。
后来父亲的一个大臣发现了他，并向他披露了他的身世，于是他对自己身份的错误认识消除了，明白自己是个王子。
所以，”
那位印度哲学家接着说，“受所处环境的影响，灵魂误解了自己的角色，直到某位神圣的导师告知它真相，它方知自己是婆罗门。”
我认为我们新英格兰居民之所以过着这样卑贱的生活，是因为没有看透事情的表象。
我们以为表象就是本质。
如果一个人走过城镇，只看见现实，那他看到的镇中心是怎样的呢？如果他给我们描述他所见的现实，我们都辨不出他描述的是什么地方。
看看会议厅，或法庭、监狱、商店、房屋，你用心凝视之前，先说说这些东西究竟是什么，它们已在你的描绘中纷纷破碎。
人们崇尚遥远的真理，在星系之外，在最遥远的星辰背后，在亚当出生之前，在世间最后一个人消失以后。
在永恒中确有一些真实而崇高的东西。
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