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从它身上可以窥见整个宇宙；它像个广告，宣告着世界的无穷精力和生生不息，直到被囚禁。
早晨是一天中最值得纪念的时刻，是觉醒的时刻。
此时我们倦意最少，那些终日昏昏沉沉的身体感官至少会清醒一个小时。
如果我们不是被自己的天赋唤醒，而是被下人给推醒；如果不是被我们内心的新生力量和灵感唤醒，不是被动听的天籁之音，也不是被空气中弥漫的芬芳唤醒，而是被工厂的铃声吵醒――如果醒来并没有达到比睡前更高的境界，那这一天的白昼，姑且称之为白昼，也就没什么好期待的；此时黑夜结出的果实证明，黑夜并不比白天差。
人要是不相信每一天都有比前一天更早、更神圣的曙光时刻，那他已对生活绝望，在踏上一条通向堕落的黑暗之路。
生命的感官在休整一夜后，人的灵魂，或者说是人的器官吧，都再次充满活力，他的天赋又在尝试过上高贵的生活。
我要说，一切值得纪念的事，都是在早晨或早晨的气氛里发生的。
《吠陀》有述：“所有智慧，都觉醒于晨。”
诗歌与艺术，以及人类各种最美好、最值得纪念的行动，都从这一刻出发。
所有的诗人和英雄，和门农一样，都是欧若拉的孩子，他们在日出时刻奏响音乐。
思想活跃的人紧随太阳的步伐，整个白昼都是他们永远的清晨。
早晨与时钟的报时无关，也和人们的职业、态度无关。
早晨是我醒来时内心感受黎明的时刻。
道德改革就是为了抛弃睡眠。
如果不是终日昏昏欲睡，人们怎么会评价自己虚度光阴呢？他们可不是不懂计算的人啊。
若没被睡衣征服，他们还能有所作为。
数百万人能清醒地从事体力劳动，但能清醒地从事脑力劳动的人只有百万分之一，而能清醒地过上诗意或神圣生活的人，一亿人中才有一个。
清醒才是真正的生活。
我还从未遇到非常清醒的人。
若是遇见了，我又该怎样直视他的脸呢？
1根据《礼记?大学》记载，成汤王曾将这句话刻于浴盆，用于自诫。
我们必须学会再次清醒，并保持清醒的状态，但不是借助机械的力量，而是通过对黎明的无限期待，即使睡得最沉的时候，也应有这种期待。
最令我受到鼓舞的是，人类有一种毋庸置疑的能力，可以有意识地提高生活水平。
画一幅画，或者做一个雕塑，从而让几样物体变得漂亮，这当然很了不起；但是塑造和描绘整个世界的氛围以及我们对它的看法，却是更了不起得多，从道德角度来看我们是能够这样做的。
能提升每一天的质量，才是最高级的艺术。
每个人都有责任把生活品质提升到最高，让哪怕每个细节都能经得起审视反思。
如果我们拒绝了，或者虚耗了这点信息，神谕将会清楚地告诉我们如何尽到责任。
我到林中去，是希望自己能清醒地生活，只面对生活的基本要素，看看自己能否学会生活教给我的东西，而不是临死时才发现自己没有真正地活过。
我不想过着不能称之为生活的日子，因为生活是如此珍贵；我也不想隐退山林，除非万不得已。
我想深切体验生活，吸取生活所有的精华，我要活得坚定，就像斯巴达人那样，把所有非生活的东西都击溃；我要刈出宽广的田地，然后细细侍弄，把生活逼入角落，剥去它的全部装饰。
如果它确是卑贱的，那我就彻底认清它的卑贱，然后公布于众；如果它是高尚的，那我就亲身经历，然后真实地记录在下一次远足时。
在我看来，大多数人都很奇怪，他们不确定生活到底是属于魔鬼还是属于上帝，然后却草率地得出结论，认为人生的主要目标就是“永远美誉上帝，并从他那里得到喜悦”
。
我们仍然活得卑贱，像蚂蚁一样；尽管神话里说我们早已变成人；或者像是与白鹤作战的小人国人；这真是错上加错，让我们遭受双重打击。
我们最美好的品德反而变得多余，陷入本可避免的悲惨境地。
我们的人生被琐碎之事消磨。
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