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人和耕牛交换了彼此的劳动，但如果只考虑必需劳动的话，倒是耕牛占了更大优势，它们的农场也大得多。
人担任的一部分交换劳动，就是割上六个星期的草料，这可不是件容易的差事。
当然，没有哪个国家在各方面都生活得很简单，也就是说，没有哪个贤哲民族愿意犯这种大错，让牲畜来劳动。
确实，这样的贤哲民族以前没有，将来也不一定会有，即使有，我也不敢说它一定是美满的。
可是，我永远不会驯马养牛，让它们为我做工，因为那样我就只是马夫或牧人；如果说雇用牲畜似乎能让社会受益，那我们能肯定一个人的赢利就不是另一个人的损失吗？能肯定马厩里的马夫和他的主人一样心满意足吗？确实有些公共工作没有牛马相助无法开展，从而得让人和牛马共同来分享这荣誉，但这能否推理说，人类一定找不到更好的方式来完成这些工作？当人依靠牛马的辅助，做了许多不仅多余浮华，更是奢侈无用的工作，这样不可避免地有少数人得和牲畜交换劳动，换句话说，他们成了最强者的奴隶。
人不仅得为满足体内的兽性而工作，还得为身外的牲畜工作。
虽然我们已有不少砖瓦石块建成的牢固房屋，可农夫的家境是否殷实，还得看他家的牲口棚的豪华程度超过他的住房多少。
据说这个镇上有供耕牛、奶牛和马匹居住的最大的房屋，公共建筑也毫不逊色；可是却几乎没有可供言论自由和信仰自由的大厅。
国家用高楼大厦来给自己立纪念碑，可为何不用抽象思维的威力来纪念呢？一卷印度古经《薄伽梵歌》远比东方的全部废墟更可赞叹！
高塔与寺院是王室的奢靡。
淳朴而独立的心灵是不会受任何帝王驱使的。
天才不是帝王的侍从，也不是金银石头这些物质的奴仆，他们屈从的情形极为罕见。
请告诉我，敲击塑造这么多石头，是为何目的呢？我在阿卡狄亚时，没看到什么人在雕琢大理石。
许多国家都沉浸在勃勃野心中，想留下一堆雕琢过的石头流芳百世。
若是他们用同样的心血来雕琢自己的风度，那又会怎样呢？一份真知灼见，要比矗立一个高耸至月亮的纪念碑更值得后世怀念。
我更爱看见石头待在它们原来的地方。
底比斯城的宏伟是一种庸俗的宏伟。
有着一百个城门的底比斯城，早就偏离了人生的真正目标，怎比得上围绕老实人田园的一平方竿的石墙那样合理。
野蛮的、异教徒的宗教和文化建造了华丽的寺院，而被你们称为基督教的却没这样做。
一个国家雕琢的石头，大部分只用在了坟墓上。
它活埋了自己。
至于金字塔，比建筑物本身更让人惊叹的是，竟然有这么多人饱受屈辱，穷尽一生为某个愚笨的野心家建造坟墓。
倒不如把那家伙扔到尼罗河里淹死，再将他的尸体拿去喂狗，这倒是个更聪明更有气魄的举动。
也许我可以为他们或那些野心家编造些借口，不过我才没有时间呢。
说到建筑师对宗教的信仰和对艺术的热爱，全世界几乎都一样，不论是埃及的神庙还是美国的银行大厦，终究是代价大于使用价值。
建大楼的主要动机是贪图虚荣，再加上对大蒜、面包和黄油的追求。
巴尔康先生是个前途远大的年轻建筑师，他崇拜并追随维特鲁威1，用硬铅笔和直尺设计出图样，交到道勃逊父子采石公司去。
被人们轻视了三千年的东西又开始受到敬仰。
至于你们那些高塔和纪念碑，镇里曾有个疯子要挖掘一条通往中国的隧道，已经挖得很深，据他说都可以听到中国茶壶和烧开水的声响了；我是不会特地去赞美他那洞的。
许多人都关注东方和西方的纪念碑，想知道是谁建造的。
我倒是想知道，当时谁没有造这些东西，他们才是超脱于琐事之上。
好了，我还是继续做我的统计吧。
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