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但是荣格控制住了情况向更坏的地步发展，他又重新振作起来。
就像当年依靠自己的意志力从焦虑症中走出来一样，像荣格这样的人，似乎永远不会被彻底击倒。
从1916年开始，荣格再次出现在人们的视线中。
他为自己的研究结果出版著作或是应邀演讲，在巴黎就自我和潜意识的关系进行了一次讲座。
1921年，荣格又出版了《心理类型》一书，此书主要的目的在于探讨个人与世界、他人和事物的关系，并讨论了五花八门的意识层面，亦即意识头脑对于世界可能产生的态度。
这本书的出版意味着他已经完全脱离了弗洛伊德的理论体系，自成一派了。
此后，他又出版了《基督教时代》一书，这本书讨论的主题是宗教和心理学的关系。
到了晚年，荣格隐居于苏黎世湖旁，在大自然中冥想，试图解释人在自然界中所处的位置。
他将神话、宗教、哲学与灵魂等弗洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。
而他自己，也成了现代思潮中重要的变革者和推动者之一。
此时的荣格，已经超出了心理学家的范畴，成了一个哲学家。
1961年6月5日，生命中的最后一天，他饮下最后一瓶葡萄酒，这位当代思潮中最重要的变革者和推动者，安然地病逝于湖畔的家中。
有人说：历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，可以洞悉自己的黑暗。
而开创分析心理学的大师荣格，便是这少数之一。
这是人们对荣格的褒扬。
不过，无论人们怎样推崇荣格，都会不可避免地拿他与弗洛伊德对比。
心理学史家墨菲的评论最具代表性，他说：“弗洛伊德与荣格都是负有非常使命的先知。
弗洛伊德看到的是浩瀚的力量横扫一切，人世也不免罹难，只能略做些敷衍塞责的抗议；然而在荣格看来，有不断扩大的领域容许同那庄严和那神圣的东西进行直接的接触，有一种患者和医生都甘愿接受的鼓励，自由无阻地朝着神秘追求的方向运行。
人们或许会这样设想，前者是一位坚定的人物，勇敢地对抗着一个异于宇宙的虽然宏大却凄凉萧瑟的力量，对于这个宇宙，人类只可能提出局部而有限度的防御；而后者却是一位通往极富挑战性的世界的向导，在他看来，对于这个世界，人类是真正与之协调一致的。”
无论是“归附”
还是“背叛”
，荣格的一生都未能摆脱弗洛伊德这个名字。
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