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回到县衙，知县问和尚为何不断流泪，奈何这个和尚只是哭不说话，县令让他写字说明，和尚不能抬臂，最后，费尽了九牛二虎之力，总算用指尖蘸墨哭着写明了原委。
知县得知真情后怒不可遏，发起狠来。
当夜，他亲率几百名官兵包围了寺庙，并现场搜出几个正与和尚鬼混的女人，同时还搜出来很多来路不明的金银珠宝。
天明时，知县令人把这些捅破天的和尚都绑缚到升天高台旁严刑拷问。
和尚不经打，很快就招了。
面对这些从实招来的恶和尚，盛怒难消的知县冷笑着说：“活佛跟我说了，让主事高僧和筹划活佛升天壮举的各位大师们替他升天。”
当下，知县令人把十几个主谋助虐的和尚抛到了高台之上，吩咐左右放火。
恰好当日风大，没多时，在一片鬼哭狼嚎声中，和尚们变成了灰烬。
一旁的其他和尚被吓得魂飞天外。
后来，知县把这些和尚打了板子并强行蓄发还俗，**妇女被送回原籍，寺庙被改为学校，金银珠宝充公。
不过，站出来主持正义的知县是案发所在地邻县的官员，他之所以能出面处理此事，是因为在清代，知县对这种突发事件是有司法权力的。
但是此案若放在今天就不同了。
按照现行法律的规定，这个案件既没有发生在邻县，也没有邻县的涉案人员。
所以，这个知县是没有管辖权的。
和尚们放到现在，就犯了聚众**罪，这个罪过不仅严重伤害社会风化，而且扰乱社会秩序，因此，在当时的封建社会自然是不可饶恕的行为，就是放在今天，也是被人唾弃的丑闻。
更不用说参与**者还是要守清规戒律的出家人。
但若用今天的法律来评判，对于参与聚众**者的处置结果却是大不一样的。
在今天，和尚**一般会受佛教内部规则处罚，受道德的谴责。
只有情节严重、构成聚众**罪的，首要分子或者多次参加者才会受到刑法的处罚。
刑法301条规定，聚众进行**活动的，对首要分子或者多次参加的，处5年以下有期徒刑、拘役或者管制。
根据相关的司法解释，这里所说的聚众是指3人以上（含3人）。
首要分子是指在聚众犯罪中起组织、策划、指挥、纠集作用的为首要分子。
而多次参加的，一般是指3次或者3次以上参加聚众**的。
和尚们共谋杀死书生，构成共同故意杀人未遂。
刑法第232条规定，故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者10年以上有期徒刑；情节较轻的，处3年以上10年以下有期徒刑。
刑法第23条规定，已经着手实行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。
对于未遂犯，可以比照既遂犯从轻或者减轻处罚。
本案中的被害人书生没有死，但毕竟身体受到了极大的伤害。
按照现行刑法，和尚们的行为尚不足以判处死刑立即执行，应由法官在10年以上有期徒刑和无期徒刑之间裁量。
即使考虑情节的恶劣，主事和尚最多可能被判死刑缓期执行。
所以十几个和尚虽然可恨，但被烧死是冤枉的。
此案放在今日，倒是那个站出来为书生主持正义的知县严重违法，被判四星的应该是那个知县才对。
清代的法律没有明文规定火刑，就是正常判处死刑的人也不能被烧死。
若在今日，身为国家官员的知县，以自己的喜怒哀乐为标准处理案件，不经正常的司法审判程序就拷问犯罪嫌疑人，将犯罪嫌疑人活活烧死，草菅人命，已经不是简单的程序性违法了，也不属于一般的渎职犯罪，而是动用私刑的犯罪行为。
知县犯有故意杀人罪，而且情节严重，应判处死刑。
至于强制还俗而构成的非法剥夺公民宗教信仰自由罪，则与故意杀人罪并罚处理。
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