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第二大部分，“蛇”
这一图腾的合理性，对生育的崇拜。
……同时，我们也可以从另外一个角度来看待蛇之所以受到古蜀先民崇拜的原因。
研究认为，“蛇象征色情，性欲，及性姿”
等。
据说人体的健康及两性的自然相吸引，都是蛇的作用所致。
创世纪的“蛇”
字，本义为“舌的主宰”
，意即意识里的“色心”
，及色心的表现。
盘蛇所围成的圆圈，代表女性生殖器，恰如圆环或椭圆之象征玄牝，同时也象征两性媾精。
据《路史·后纪一》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年成庖牺。”
而多产的蛇，也是上古人类出于繁殖的需要而膜拜向往的。
四五千年前的古蜀先民门口悬挂驱赶虫子的艾草，已经在自己的土地上广泛种植从古代埃及引进的棉花，萝卜、香菜、白菜、生菜、芹菜、黄瓜、西瓜、甜瓜、洋葱、韭葱、大蒜、豆子、生菜、小扁豆、卷心菜等。
有很多森林、河流、沼泽，生活着各种各样的蛇类。
这些蛇类中有很多是有毒的，而那些毒蛇往往有致命的剧毒，即使在今天如果救助不及时也可能造成很多灾难和事故，甚至置人于死地。
但是，危险并不一定完全导致憎恶。
当生存成为困难，对神力的崇拜和对自然的求助，顺理成章地成为一个选择。
上古社会，女性的社会地位主要来自于生育能力。
蛇是卵生动物。
蛇的生存能力、适应能力以及繁殖能力，得到了古蜀先民的重视和崇拜，被看作守护神、保佑丰收的神、母性神、帮助新生和繁殖的神、冥界的神，以及像征权力的神。
这些神的职能贯穿了古蜀先民的繁衍、生存、安全和死亡的全过程。
而女娲的蛇身就有了这方面的联想和寄托。
在三星堆的玉石蛇群中，女娲与伏羲没有什么联系，仿佛女娲造人、炼五彩石补天、化生人类、制笙簧的等贡献，都是她一个人完成的，并没有伏羲的参与。
——朱帆·古蜀金玉公众号
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第三大部分，《白蛇传》的故事变迁。
因为都是很长的故事，此处就只列出大概情节和书名，感兴趣的姐妹们可以自己去查。
陇西男子李黄偶遇白衣孀居女子，因守丧期满，要购入吉服。
李黄借钱给她，又应邀去白衣女子家取款。
白衣女子家中有一青衣老妪，自称是白衣女子之姨。
青衣老妪与李黄商定，如果李黄能代替白衣女子还债，白衣女子就以身相许，李黄同意，同居三天后回家，浑身腥气，日渐恍惚，卧床不起，家人揭被而视，李黄化作清水，唯有头部留存。
家人大惊，前往寻找白衣女子，只见园中无人，树上挂着李黄的钱，园中一条白蛇出没。
（博异志）
李琯（guan，三声）与一素衣女子交往，回家后脑浆迸裂死亡。
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