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皇后独孤氏与杨素之妻同时染疾，御医认为是有人故意利用猫鬼妖术作怪，为此隋文帝下令到处驱鬼。
隋文帝既然如此迷信，其所以禁纬并不是破除迷信，只是政治上加强控制的一项措施而已。
因此，隋文帝一方面禁止图谶占候厌胜之术；另一方面却允许臣下以谶语赞颂吹捧自己。
隋炀帝即位后，也“尝言及高祖受命之符，因问鬼神之事”
。
但杨广本人并不迷信鬼神，相反，他对于谶纬流行，蛊惑人心，危害社会稳定，破坏国家统一局面的危害性有更深的认识，于是采取断然措施，凡与谶纬相关的书统统烧掉，不烧而被人检举者也定死罪。
据史载，大业元年（605），隋炀帝“于东都置道士坊，凡五行、占候、卜筮、医药者皆置此中，遣使检查，不许出入”
。
在禁绝民间图谶纬书的同时，国家设馆保存了一部分，但作为禁书严加看管，一般人不得出入。
隋炀帝的禁令十分严厉，据《朝野佥载》记载：
隋大业之季，猫鬼事起，家养猫为厌魅，颇有神灵，递相诬告，京都及郡县被诛戮者，数千余家，蜀王秀皆坐之。
隋室既亡，其事亦寝。
凡以鬼怪巫术蛊惑人心者皆严惩不贷，就是皇亲国戚也不例外。
隋炀帝即位之初就以其严厉的行政手段禁绝谶纬，特别是对纬书采取了一焚了之的做法，使儒家谶纬之学在历史上“寝传寝微，几乎灭绝”
。
隋炀帝焚纬是历史上最彻底的一次禁绝谶纬的行动，其成绩超过以往历朝历代，使东汉以来风靡盛行的谶纬之学彻底沦丧了。
谶纬迷信的泛滥曾多次造成社会动**，并严重阻碍了我国学术思想的发展，隋炀帝禁绝谶纬，客观上有利于社会稳定，是意识形态领域巩固王朝统一的又一有效措施。
禁纬搬掉了一块障碍我国传统文化健康发展的绊脚石，扫除了迷信，促进了唐代经学、佛学、史学和文学的繁荣。
清除谶纬也恢复了汉初形成的儒家学说的本来面目和淳朴学风，使唐宋以后的经学研究得以沿着哲学义理、名物训诂的道路向前发展，逐渐建立起来一套谨审严肃、实事求是的科学方法，这在我国文化史上具有极为重大的意义。
由于隋炀帝的禁纬相当严厉，流传中国一千多年的大量谶纬之书几乎烧了个精光，朝廷秘府收藏的后亦因战乱而散失，到唐朝修《隋书·五朝史志》，其《经籍志一》附于六经之末的纬书尚有十三部九十二卷，加上亡书存有目录的则三十二部，共二百三十二卷。
然到宋代，纬书更散失殆尽，仅存《易纬》。
禁绝纬书虽是好事，但是也存在遗憾之处，纬书杂有神学迷信，书名既诡异，内容又庞杂，谶纬诸篇在我国古代文化典籍中大部分是糟粕，但其中也保存有许多有用的学术文化资料，记录了不少天文、历法、医学和地理知识。
如《河图》云“地恒动不止”
“阴阳相薄为雷”
，《春秋元命苞》云“阴阳激为电”
等，包含着一些宝贵的古代自然科学知识。
即使是迷信的内容也有不少古代神话传说和风俗人情的记述，从中也多少可以窥见汉代学术思想的风貌。
而特别是在秦汉史籍匮乏的情况下，不加整理就一焚了之，也是文化方面的一次损失。
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