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此言亦当是其真实的心情写照。
曹丕在编纂七子文集的过程中详细阅读并研究了七子的文辞书赋，并加以对比，从而作出了恰当的评价，进而在此基础上形成了自己的文学理论。
因此可以这样说，七子之文得曹丕之力而流传不失；曹丕因七子之文成其文学理论。
“建安七子”
之称，出自曹丕《典论》。
曹丕说：今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮璃元瑜，汝南应場德琏，东平刘桢公干。
斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥骤于千里，仰齐足而并驰。
曹氏父子与建安诸子共创建安文学，而其中起主导作用的当然是曹操。
曹操把这些有才能的文人，网罗于身边，置于麾下，不仅为他们提供了创作条件，而且言传身教，或令其与自己的儿子共题作文，或以自己的诗作示众。
因此，我们清楚地看到建安时代的文风，虽然从根本上说是时代使然，但与曹操的提倡和自身的影响有着密切的联系。
所以，我们不妨说，所谓“建安风骨”
，首先就是曹操的诗文风骨。
曹操同建安七子在文学创作方面的关系足以说明这一点。
“建安七子”
之中，孔融最年长。
不少人认为，孔融比其他人大二十多岁，比曹操尚年长二岁，曹丕将其列入七子之中是件很不协调的事情。
实则不然。
孔融其人虽然意广才疏，没有什么治国才能，但学识渊博，写得一手好文章。
曹操正是看中了这一点，所以迎汉献帝回许都后立即将其从北海相任上征为将作大匠，后迁少府。
孔融建安元年（196）被征，建安十三年（208）被杀。
从时间上说，他虽然未与建安相始终，但已占大半。
如与王粲相比，王粲建安十三年归曹操，建安二十二年（217）死去，依附曹操仅有九年时间。
其他诸子也都先于曹操而死，均未与建安相始终。
所以不必从时间上计较，主要视其在建安时代的文学影响。
曹丕说：“孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至于杂以嘲戏；及其时有所善，扬（雄）、班（固）俦也。”
刘勰说：“孔融之守北海，文教丽而罕于理”
。
这大概是整体观察其作品的风格。
曹丕、刘勰都肯定了孔融的文章，但同时都指出了孔融文章的重大缺点，即“理不胜词”
“文教丽而罕于理。”
简单地说，就是孔融的文章虽然写得很漂亮，但于理不协，喜欢强词夺理，还“杂以嘲戏”
。
但就其流传下来的仅存作品看，不可否认，刘勰说得很对，“孔融所创，有慕伯喈”
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