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不用则杀之
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曹操其人出于功利的目的，虚怀待人，不惜爵赏，使许多人，不管是归投名贤，还是征召入朝的地方官员或乡隐俊士，都甘为其用。
一大批知识分子集中邺下，形成了事实上的文人集团；众多的智能人士，被破例授官，出则牧守，入则列卿或中枢要津。
这是曹操谋取大业的人才资本，是他“任天下之智力，以道御之”
取得的实际效果。
当然以曹操之为人，待人处事亦难免谲诈，有时已经把不合己意的人杀了，还表示痛惜，为之唏嘘流涕；有时表面和气而内心痛恨之，尔后，伺机而除之。
事实证明，曹操用人思想的两面性特点是非常突出的，能用者，诚待而用；不为我用或不欲用者，虚以宽容，待机而黜或杀之。
荀或建功最著，曾被曹操大加褒赏，表称其“以亡为存，以祸为福，谋殊功异”
的奏文，读来令人感动；官至尚书令，频频封侯增邑，居守许都，为曹操直接控制着汉室朝廷，用之不可谓不信，爵赏不可谓不厚。
但当荀彧在几桩关键性事件上不支持曹操，提出了不合曹操意的建议时，曹操便即觉察到荀或已非昔日打天下之可用，而成了阻碍预计目标实现的最有影响的阻力。
于是便决意除之。
荀或曾阻止曹操恢复“古置九州”
，以广冀州之地的计划。
曹操虽善其言，但内心不悦。
及至建安十七年（212），荀彧又婉转而坚决地阻止曹操晋爵魏公，大使曹操“心不能平”
。
于是，便借用兵孙权之机，表请荀彧劳军于谯县，这是把荀或调离了汉廷枢要尚书令之职。
荀或留军，曹操馈赠食物，荀彧打开盒子一看，里面什么东西也没有，“乃空，器也”
，荀或明白曹操意喻自己没有什么用处了，于是饮药自杀。
孔融明儒善议，建安之前为北海相。
刘备表孔融领青州刺史。
建安元年
（196），曹操慕其名而征入朝内，以为将作大匠、迁少府。
但不久，曹操便知其难用，便想把他除掉。
先是曹操欲借故杀太尉杨彪，孔融谴责曹操“横杀无辜，则海内观听，谁不解体?”
曹操制酒禁，孔融上书调笑：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟无以成其圣。
且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”
孔融恃其才望，经常戏侮曹操，曹操外虽宽容，而内则不能平。
御史大夫郗虑承曹操风旨，构成其罪，以法免官。
孔融居家失势，本性不改，宾客日满其门，爱才乐酒，声叹说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
郗虑更承曹操意，令丞相军祭酒路粹进一步构其罪，一曰昔在北海，“欲规不轨”
;二曰“与孙权使语诽谤朝廷”
;三曰与白衣祢衡“跌**放言，更相赞扬”
。
曹操于是以“大逆”
论处，杀孔融及其妻、子，并公布其罪状，“宣示诸军将校掾属，皆使闻见”
。
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