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所谓愚者就是袁绍、袁术、吕布之流。
曹操对待天子的废立一向看得很重，前述拒绝王芬谋废灵帝、立合肥侯，拒绝袁绍谋立刘虞等是这一主张的表现。
曹操认识到一时间汉天子这面旗子仍不失为重要武器，仍有号召力，谁把它举起来，谁就能提高自己的权威，占有主动权，就能以天子之名行己之欲，就会产生意想不到的威势和力量。
因此，他占有兖州之后，除了以武力争夺天下外，一直在考虑谋迎天子的问题。
曹操派使者到了长安，李傕、郭汜等以为关东军阀都想自立为天子，现在曹操虽有使者，但也不一定诚实，准备把使者扣留，以示拒绝。
黄门侍郎钟繇劝李傕、郭汜说：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”
李傕、郭汜听从了钟繇的意见，对曹操“厚加答报”
。
自此开始曹操便常遣使者与汉献帝沟通。
所谓“厚加答报”
，其中最主要的是指兴平二年（195）十月承认了曹操自领兖州牧的合法性，汉献帝“拜操为兖州牧”
。
曹操得到拜授之命，立即写了一份《领兖州牧表》给汉献帝：
入司兵校，出总符任。
臣以累叶受恩，膺荷洪施，不敢顾命。
是以将戈帅甲，顺天行诛，虽戮夷覆亡不暇。
臣愧以兴隆之秩，功无所执，以伪假实，条不胜华，窃感讥请，盖以维谷。
此表文字虽不长，曹操竟充分表达了三层意思，第一，不忘皇恩，忠于汉室之心不变，以至于不敢顾惜性命；第二，将戈帅甲，征伐不暇，都是顺天行诛，外观符合皇帝的意愿，从而把自己的连年用兵的真实用心掩盖过去；第三，说愧对皇帝的恩封，深感功、秩不相称，怕别人讥笑，有点进退两难。
这样的表章，既接受了授命，又出言得体，理所当然地得到朝廷的赞赏。
建安元年（196）秋八月，曹操在许（治今河南许昌东），谋迎天子，部属中的许多人觉得条件不具备，认为山东（亦称关东，泛指崤山、华山以东）未定，韩暹、杨奉居功自傲，暴戾恣睢，很难控制。
荀或力排众议，据引历史，讲述了迎纳天子的好处，也指出了迎纳天子的紧迫性，若不马上决定，就坐失良机了；同时还给曹操戴了高帽，说他“虽御难于外，乃心无不在王室”
，说明现在正是表现自己的最好时机，进而指明，此时迎纳天子是“大顺”
“大略”
“大德”
之事。
荀彧、曹操在对待汉室这一重大问题上本质是完全不同的，前者的确出自“忠心”
，后者则视为“权宜”
。
尽管如此，但他们在即时迎纳天子这一点上是一致的。
曹操接受了荀彧的意见，立即派遣扬武中郎将曹洪率兵西迎天子，但“卫将军董承与袁术将苌奴据险，洪不得进”
。
此时，董昭已在天子身边，拜议郎。
他又一次帮了曹操的忙。
董昭考虑到杨奉兵马虽强，但比较孤立，便于笼络，所以再次以曹操的名义作书。
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