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第三章 明朝之亡是亡于东林还是亡于阉党(第8页)

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这样一来,谁还给朝廷办事?那就只有一条路可以走了——依附于阉党。

北京的官员通过各种关系成为阉党,地方官也想攀附魏忠贤。

但地方官见不到他,于是有人投机取巧,在自己的管辖地界内建立魏忠贤的生祠(也就是在魏忠贤还活着时就给他建庙),来表彰他的丰功伟绩。

有人向魏忠贤报告说:“某地已经有你的生祠了。”

魏忠贤一听说此人是谁,就立即给他升官。

这就成了一种榜样,其他的地方官也纷纷效仿:这个县立生祠,那个县也立生祠;这个府立生祠,那个府也立生祠。

开始的时候,谁立了生祠,魏忠贤知道后就给予谁奖励。

到了后来,全国各地都立生祠。

如果有谁不立生祠,被魏忠贤知道,那他就要受到惩罚。

这样一来,国已不国,朝廷也不朝廷了,人们完全没有是非之分,也不再认真办事,而是在意气用事。

这样的情况,一直延续到崇祯皇帝上台以后魏忠贤被杀才告一段落。

崇祯皇帝继位以后贬斥阉党,可东林党人再次出手,继续党同伐异。

有两个数字能说明当时有多少人被卷入党争。

在阉党执政期间,有一个阉党叫韩敬,他按照当时非常流行的小说《水浒传》中的一百零八将,把他们认为的东林党人一个一个列出来,编为《东林点将录》:有“五虎上将”

,有“正面先锋”

,还有“及时雨”

,等等。

《东林点将录》一共列出了“一百零八将”

,从内阁的大学士、六部的尚书侍郎、都察院的都御史,一直到各部的主事、给事中、御史等。

它得以推广,靠的是另外一个叫王绍徽的阉党。

韩敬和王绍徽都不是等闲之辈。

韩敬是宣党首脑汤宾尹的学生,天分极高,儒、佛、道三教皆精,深得汤宾尹的器重,通过汤宾尹的违规操作,韩敬连中万历三十八年(1610)的会元、状元,后来因此被弹劾。

天启年间,韩敬投靠阉党,弄了《东林点将录》,并且堂堂正正地署上了自己的籍贯和名字:“归安韩敬。”

归安在现在浙江省湖州市,在明朝是湖州府的归安县。

如果谁是归安县的人,就像是杭州的钱塘人、苏州的长洲人一样光荣。

王绍徽是陕西人,在魏忠贤掌权的时候曾做到吏部尚书。

他在做六科六部的官员时曾经是一个非常正直的人,干了很多好事,但是由于出身不好,不是东林党人,而被东林党斥责为阉党。

等到崇祯年间,翻盘的东林党人又搞《奸党录》,一共惩治了三百多人,同样也是从内阁大学士、司礼监太监到各部官员。

东林党、阉党里都有很多有识之士,但是,一旦他们在这个疯狂的时代被卷进党争,明朝直接就会被拖垮。

可以说,明朝的整个官场都被卷入党争之中。

明朝的灭亡,无论是阉党还是东林党都应该承担责任。

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