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明朝虽然是被李自成推翻的，但即便没有李自成，按这种趋势发展，清朝取代明朝也只是时间问题。
第三次，李自成的大顺军正从山西浩浩****地向京城进发，明朝不日就要灭亡了。
有很多人说崇祯皇帝还下过另外三道“罪己诏”
：第一道在崇祯十年（1637）闰四月，第二道在崇祯十六年（1643）正月或者六月，第三道在崇祯十七年（1644）三月十九日，也就是崇祯皇帝在煤山上吊之前，但这三道“罪己诏”
其实都不能算数。
先说最后一道发布在煤山的疑似“罪己诏”
，那不是“罪己诏”
，而是遗诏。
张岱的《石匮书后集》记载了这件事：
（崇祯十七年三月十九日）上御前殿，鸣钟集百官，无一至者；仍回南宫，登万岁山之寿皇亭，自经。
太监王之俊（王承恩）跪帝膝前，引带扼脰同死。
上披发，御蓝衣，跣左足，右朱履，衣前书曰：“朕自登极十七年，上邀天罪，致虏薄城三次，逆贼直逼京师，是皆诸臣误朕也。
朕无颜见祖宗于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文武尽皆杀死，勿坏陵寝，毋伤我百姓一人。”
可见，这道诏书是写给农民军看的，而不是给他的文武大臣或者天下百姓看的，所以它是一道遗诏，而不是“罪己诏”
。
另外一道诏书是崇祯十年（1637）闰四月发布的，它并不是大家所说的崇祯皇帝的“罪己诏”
，而是“责众臣罪己”
。
当时天象发生了变化，而且明朝内外的忧患非常多，崇祯皇帝忧心忡忡，命令大学士、六部尚书、都察院都御史以及各部官员自省并做出检讨，所以这段文字叫作“圣谕责臣罪己”
。
“责臣罪己”
就是让大臣们做自我检讨。
所以说，这一道诏书不是君主的“罪己诏”
，而是皇帝在责令大臣们“罪己”
。
有些人见到“罪己”
二字，就以为是崇祯皇帝的“罪己诏”
，实则不然。
有一些传言说还有一道“罪己诏”
，是崇祯十六年（1643）正月或者六月，因为全国形势岌岌可危而发布的，但我没有找到任何相关史料。
做历史的人，应该坚守的原则是“有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话”
。
这个原则是胡适先生提出的。
有一次，我到台湾“中研院”
史语所做学术讲座，获赠了一个茶杯，茶杯上就有这句话。
我们说崇祯皇帝发布过三道“罪己诏”
，这是有确切材料可以证实的。
而另外的三道，一道是给农民军的遗诏，一道是让群臣责己的诏书，还有一道我没看到过相关史料。
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